阿摩司书第九章 　　第 9 章　

　　摩 9:1> 从祭坛开始，神宣告了祂的审判……　

　　9:1　审判要从祭坛开始，因为祭坛是百姓生活的中心，也是他们期望得到保护和赐福的地方。这审判要临到以色列所有的人，即十二个支派。解经家对祭坛的位置有不同理解：有的认为是伯特利的祭坛；但更可能是耶路撒冷圣殿内的祭坛。神要拆毁他们自以为安全的根基，好使他们回转归向祂。不过，神已应许要复兴祂更新了的子民、重建毁坏的以色列。（ 9:11 ）　

　　摩 9:2-4> 审判的烈焰令罪人惊恐，我也很怕呀，不用怕？如何可以？　

　　9:2-4　阴间是死人之地，迦密山则是大山；两者都象征着遥不可及──没有人能逃脱神的审判。对忠于神的人来说，这是个佳音；但在敌挡神的人看来，这却是个噩耗。无论我们逃到山顶，还是潜入深海，神都必能找着我们，按我们所言所行的来审判我们。阿摩司把审判恶人形容得像深海、猛兽无情地追寻那些受咒诅的人。然而，对忠于神的信徒，审判只会带来和平而繁盛的新天地。对你来说，神的审判是佳音还是噩耗？　

　　摩 9:7> 神看以色列竟如看待列国，这表示了什么？　

　　9:7　古实在埃及以南，对以色列人来说，是一片遥远的蛮荒之地。迦斐托即克里特，是非利士人移居巴勒斯坦时落脚的小岛。神审判以色列，跟审判列邦无大不同。祂不但是以色列的神，更是万邦之神，统管万民。　

　　摩 9:8> 神虽惩罚以色列人，是因为爱；有时祂管教我，难道……　

　　9:8 阿摩司向以色列人保证，神必不将以色列“灭绝净尽”；换言之，惩罚并非长久，尚留有余地。神是要拯救，而非刑罚；但在必需刑罚的时候，祂也不会按住不动。就好像充满慈爱的父亲一样，神所爱的，祂就要管教，使他们改正。假若神管教你，你便当视之为神对你的爱，要欣然接受。　

　　摩 9:8-9> 以色列全都被掳了吗？全都失落了？那些忠于神的人呢？　

　　9:8-9 虽然亚述要毁灭以色列，把以色列民掳去，但仍有人存留；早在数百年以前，对被掳一事已有预言了（参申 28:63-68 ）。无疑百姓要在这次攻击和被掳中被净化，可是，没有一个真信徒会因此而永远失落。人间的审判制度纵然缺陷很多，但神却绝对公平；罪人必逃不了，义人却不会被忘记。真信徒必定不会失落。　

　　摩 9:11-12> 现在倒塌了，将必重建。神这应许何时才应验？　

　　9:11-12 在惩罚来临时，大卫家要成为“倒塌的帐幕”。神曾与大卫立约说，大卫必有一个后裔，永远接续他的王位（参撒下 7:12-16 ）。然而，以色列民被掳，使这个应许看来无法实现。不过，神说“到那日”祂要重建以色列国，使它恢复应许中的荣耀。这是同时向以色列和犹大所发的应许，这应许并非由地上政治领袖去实现，而是弥赛亚将来复兴的属灵国度，并掌权直到永远。　

　　雅各曾引述这几节经文（参徒 15:16-17 ），指出这应许是藉基督的复活和教会（包含犹太人和外邦人）来实现的。“得以东所余剩的”是指弥赛亚的国度乃是普世性的，也包括外邦人。当神把外邦人带进来的时候，便是把那被破坏的重新建立起来。外邦人也被召集起来后，神便要重新复兴新以色列的荣耀。所有以色列的领土，将来都要成为神国的一部分。　

　　摩 9:13> 接续收割，是大丰收吗？　

　　9:13 这节经文描述那时的谷物大丰收，百姓收也收不完。　

　　摩 9:13-15> 世人似都忘了神，先知仍坚持行神的道；我可以如他一样吗？　

　　9:13-15 阿摩司时代的犹太人，早已把神向他们所施的爱和眷顾忘得一干二净。有钱人过着无忧无虑、舒适安逸的生活，对有需要的人却袖手旁观。他们遵守宗教礼仪，期望藉此讨神喜悦，但心底里对神却没有一点爱。故此阿摩司宣告，他们要因自己的恶行遭神毁灭。　

　　我们切不可以为参加教会、表面上作个好人就已经足够了。神期望我们对祂的信仰能深入到人生每一个层面，彰显在每一个行为上，也延伸至周围环境和所接触的人之中。我们应以阿摩司的话作为鉴戒，按神意旨，尽忠为主而活。──《灵修版圣经注释》