马太福音第廿二章 　　太 22:1-14> “千呼万唤不出来”，可是现代人回应神的态度吗？　

　　22:1-14　当时的习俗是，在每一个大宴会以前，主人会对客人发出两次邀请，第一次请求宾客出席，第二次则通知他们一切已经预备妥当了。这个故事的国王──神，却是三次邀请祂的宾客，但每一次他们都拒绝了。神希望我们在祂的筵席上和祂在一起，因为这是一直到永恒的筵席。这就是祂一次又一次地邀请我们的原因。你是否已经接受了祂的邀请呢？　

　　太 22:11-12> 奇怪了，神为人所预备的“礼服”究竟指什么？我可以选择不“穿”吗？　

　　22:11-12　按着传统风俗，主人会为宾客预备参加婚宴的礼服。不穿礼服是令人难以想像的，主人会认为那客人妄自尊大，或想侮辱主人，根本不想参与这个婚礼庆典。参加婚礼的礼服就是进入天国所需要的公义，是基督所赐给每一个信徒的，但每个人都需要自己决定是否穿上它参加神的筵席──永生。（有关公义和救恩之袍的比喻，请参诗 132:16 ；赛 61:10 ；亚 3:3-5 ；启 3:4-5 ； 19:7-8 。）　

　　太 22:15-17> 由互相敌视，到“同心协力”留难耶稣以成就一己的骄傲；你可会为了私心而故意留难别人？　

　　22:15-17　法利赛人是一个反对罗马政府占领巴勒斯坦的宗教团体，而希律党是支持希律安提帕和罗马政府的政治组织。平时，这两个群体彼此仇视，这时他们却联合起来，为要攻击耶稣。这两群人一同去问耶稣关于给罗马政府纳税的问题，想要留难祂，以为这个计谋万无一失：假若耶稣赞成纳税给凯撒，法利赛人可以指祂违背神──他们惟一承认的君王；假若耶稣说不应当纳税，希律党人就可以用背叛罗马的罪名捉拿祂到希律那里。法利赛人并不是真的爱神的律法，希律党人也不是真要维护罗马的公义。耶稣的答案把他们邪恶的动机暴露出来，使他们非常尴尬。　

　　太 22:17> 不愿纳税，总有原因吧，犹太人的原因呢？　

　　22:17　犹太人须给罗马政府纳税，这些钱直接进到凯撒的银库，部分用来维持外邦偶像庙宇和罗马贵族的奢华生活，犹太人都憎恶这些税捐。印在银币上的凯撒肖像无时不在提醒以色列人服从罗马政府。　

　　太 22:19> 22:19　一个银钱大概是当时一个工人一天的工资。　

　　太 22:21> 只对神负责不就足够了吗？　

　　22:21　耶稣指出我们有双重的公民身分（参彼前 2:17 ），这就避过了法利赛人和希律党人设下的陷阱。我们在国家里的公民身分要求我们为了所得的服务和福利而纳税；我们在天国里的公民身分要求我们的心灵对神服从和委身。　

　　太 22:23-33> 自以为是的人，你看到他们被挫败的落魄吗？你不会是自以为是的人吧？　

　　22:23-33　当法利赛人和希律党人陷害耶稣失败之后，撒都该人沾沾自喜地接着尝试。他们不相信复活的事，因为在五经（创、出、利、民、申）中没有直接教导复活的事，法利赛人不能根据五经找出复活的有力论据。撒都该人以为他们肯定可以难倒耶稣，但耶稣又驳倒他们（ 22:31-32 ）。　

　　太 22:24> 丈夫死了，妻子怎可以轻易嫁给丈夫的兄弟？　

　　22:24　律法说如果妇人的丈夫死去而没有儿子，她丈夫的兄弟就有责任娶这个寡妇并且照顾她（参申 25:5-6 ），这是为了保护孤苦伶仃的寡妇，因为在当时的社会里，寡妇往往没有其他办法维持生活。（有关摩西的资料，请参出 14 章的人物介绍。）　

　　太 22:29-30> 我用心、用力去想，也想不到天国的模样会是怎样，其实我真的很想知道……　

　　22:29-30　撒都该人问天国里的婚姻将会是怎样的，耶稣告诉他们，明白神的能力要比知道天国将会如何更加重要。人们都会以今生的生活和经验为基础，去理解永生，耶稣说错误的观念是由对神话语无知而来。我们不要用人的角度去看神，来虚构永恒和天国，倒要关注自己与神的关系。最终，我们会知道天国是怎么一回事，它必然跟我们所想像的相距甚远。　

　　太 22:31-32> 耶稣所提的人不是已经死去了吗？“神是活人的神”──难道耶稣讲错话？　

　　22:31-32　撒都该人只接纳摩西五经是圣经，耶稣就用五经来回答他们的问题（参出 3:6 ）。假如神看亚伯拉罕、以撒和雅各已经死了，就不会说：“我是你祖先的神”。从神的角度来看，他们仍然活着。耶稣指明所有信徒在祂里面也享受复活和永生。　

　　太 22:34> 骄傲使法利赛人看不到自己的弱点，你会如他们一样，只想证明自己或是虚己纳人？　

　　22:34　我们可能也会想像到，法利赛人为撒都该人哑口无言而高兴，撒都该人常常用这条问题来难倒他们，现在终于被耶稣驳倒了。但法利赛人太过骄傲，仍不认输。耶稣的答案使他们在神学讨论上胜过撒都该人，但他们绝没有兴趣认识真理，只想打败耶稣。　

　　太 22:35-40> 遵守了这两条以后，是否就代表不用守其他的呢？　

　　22:35-40　法利赛人列出超过六百条法律，常常尝试把它们分出主次，因此其中一个律法师问耶稣哪一条是最大的诫命。耶稣回答的这两条诫命（参申 6:5 ；利 19:18 ），就是最大的诫命，它总括了十诫和旧约其他的道德律法。我们真正爱神和我们的邻舍，就能很自然地遵守所有的诫命。这是积极正面地看神的律法，我们不要常常担忧哪些事不可以做，反倒要集中精力在我们可以做的事上，以表明我们对神和他人的爱。　

　　太 22:41-45> 论到基督，你的意见如何？　

　　22:41-45　法利赛人、希律党人和撒都该人都已经提出过他们的问题，现在耶稣转过来问他们一个尖锐的问题──弥赛亚是谁。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙，但不明白祂本身就是神。耶稣表明弥赛亚比大卫更伟大（参诗 110:1 ），希伯来书的作者藉这相同的经节来证明基督的神性（参来 1:13 ）。我们也要回答基督是谁，这是最重要的问题。除非我们相信耶稣就是神，否则其他的神学问题全是无关紧要的。 ──《灵修版圣经注释》