约翰福音第四章 　　第 4 章　

　　约 4:1-3> 法利赛人知道又如何！但耶稣就这样离开，不就表示怕了他们？　

　　4:1-3　敌对耶稣的势力已出现，尤其是法利赛人，他们不满耶稣挑战他们的言论，也忌妒祂受群众拥戴。耶稣的传道工作刚刚开始，这不是与他们公开冲突的适当时候，所以祂离开耶路撒冷，回加利利去。　

　　耶稣去撒马利亚　

　　约 4:4> 耶稣行事从不迁就传统；有时我想，若不迁就传统，人家可能孤立我，值得吗？　

　　4:4　撒马利亚原是北国以色列的首都，北国被亚述打败后，很多以色列人被掳到亚述去，外邦人则来到他们的地方居住（参王下 17:24 ），留下来的以色列人与外邦人通婚，成了一个混血的民族，在南国犹太人眼中，他们是不洁净、背叛民族、国家和百姓的。犹太人憎恶这个混血的民族，称他们为撒马利亚人。撒马利亚人在基利心山另立敬拜的中心（ 4:20 ），相当于耶路撒冷的圣殿，但在约公元前 128 年被拆毁了。犹太人尽量避免路经撒马利亚，但耶稣不受传统约束，走这条较短的路，经撒马利亚回加利利去。　

　　约 4:5-7> 妇人打水有奇遇，奇妙活水谁所赐？喝掉永远不再渴；你喝了没有？　

　　4:5-7　雅各井是雅各原有产业的一部分（参创 33:18-19 ）；那不是一口泉水井，而是由雨水和露水渗漏而成的。当时的井大都位于城外沿着大路一带，妇女每天早晚两次到井旁打水。这个妇人可能由于自己名声不好，为免碰上别人，而在中午前来打水。耶稣在这里把“活水”这个独特的信息赐给这妇人，叫她灵性永不再渴。　

　　约 4:7-9> 耶稣竟和一个声誉很差的女人谈话？我们的教导不是要和好人往来吗？　

　　4:7-9　很难想像犹太人会在公众地方，与撒马利亚女人交谈。因为犹太人一向厌恶撒马利亚人，况且这女人名声很差。但耶稣不嫌弃她卑微的身世，跟她说话。福音是传给每一个人的，不管他的种族、社会地位或过去所犯的罪。我们要常常作好准备，随时随地与人分享这福音。　

　　约 4:10> 活水，不死的水，永活的水，若有，你想喝吗？谁可以赐？　

　　4:10　耶稣所讲的“活水”究竟指的是什么？很多旧约经文都提到渴慕神就像人渴求水一样（参诗 42:1 ；赛 55:1 ；耶 2:13 ；亚 13:1 ）。神被称为生命的源头（参诗 36:9 ）和活水的泉源（参耶 17:13 ），只有弥赛亚才能满足人灵魂的渴求，所以耶稣说自己为人带来活水叫人永不口渴，其实是在宣称自己是弥赛亚。　

　　约 4:13-15> 你渴了吗？你喝了，还渴？你道你找着耶稣，是真“寻着”了吗？　

　　4:13-15　属灵的生命与肉体的生命一样，都有饥渴的感觉，灵命则需要“属灵的食粮和水”来充饥解渴。或许从来没有人向这个妇人提到她灵魂的饥渴，所以她混淆了这两种水。我们身体感到饥渴时，一定会找食物来充饥，找水来解渴。那么，灵魂饥渴我们又怎会置之不理呢！耶稣基督和圣经就能满足我们灵魂饥渴的需要。　

　　约 4:15> 信耶稣就可以一直平顺，像那妇人所言不用打水劳碌，你有这样想过吗？　

　　4:15　这个妇人误以为接受了耶稣所赐的水，便不用每天来打水，她对耶稣的话感兴趣，以为耶稣的信息可以使她生活舒适。好些人也是因为这个错误的动机去接受耶稣。基督的话改变我们，但祂不会把我们生命中的一切难处都挪走，祂只改变我们内心，帮助我们以正确的态度去面对挑战。要改变根深蒂固的观念是需要一段时间的。妇人并没有立刻接受耶稣，耶稣给她时间提出问题，等她自己取得答案。向人分享福音未必会即时看见果效，我们需要给他们时间来衡量耶稣所赐的生命。　

　　约 4:16-20> 也许好人不好作，也许要人面对自己的罪，会遭人拒绝，你可记得你为何向人谈福音吗？　

　　4:16-20　妇人发现耶稣知道她的私生活，便很快扭转话题。我们说话一针见血时，别人往往觉得不好受而去谈别的事情。我们作见证是要把话题带到基督那里，基督的临在暴露了他们的罪，使他们感到局促不安，但只有基督才能赦罪并赐新生。　

　　约 4:20-24> 要庄严的礼拜堂，要神圣的装饰，才可以用作敬拜的地方；你的想法呢？　

　　4:20-24　妇人提出一个老生常谈的神学问题──敬拜神的正确地方，这个问题掩藏了她内心最深处的需要，耶稣把话题带回更重要的真理，指出敬拜的态度比敬拜的地方更重要。　

　　约 4:21-24> 没有神圣庄严的气氛，我就不懂敬拜，不晓得什么叫作用“心灵和诚实”拜祂？　

　　4:21-24　“神是个灵”表示神并不受空间限制，祂无所不在，何时何地都可接受敬拜，所以在哪里敬拜并不重要，要紧的是怎样敬拜。圣灵会帮助我们敬拜神，为我们祈祷（参罗 8:26 ），教导我们明白基督的话（ 14:26 ），并使我们感受到神的爱（参罗 5:5 ）。　

　　约 4:22> 救恩是从犹太人出来的？那我会有分吗？　

　　4:22　“救恩是从犹太人出来的”，意思是只有藉着犹太人耶稣，整个世界才会得到拯救。神曾应许所有国家民族都会因犹太民族而蒙福（参创 12:3 ）。　

　　约 4:34> 从前兴旺的生命好像停滞不前，也许我需要一点耶稣所言的“食物”，在哪儿？　

　　4:34　耶稣所讲的“食物”是指属灵的喂养，不单指读经、祈祷或聚会，也可以从遵守神的旨意，完成神的使命中，得到属灵的喂养。我们不单领受，也可以在为神“付出”的过程中得到属灵的滋养。　

　　约 4:35> 你道你看到身边的人都不想信，你的心灰了；你听耶稣向你说了什么？你还犹豫？　

　　4:35　有时候，基督徒以家人或朋友尚未预备好去信耶稣为藉口，不作见证。但耶稣很清楚告诉我们，周围不断有庄稼等待我们去收割，不要让耶稣发现你在找藉口。放眼四周，你就会发现很多人预备好了要听神的话语。　

　　约 4:36-38> 那人撒种，这人收割──福音也是如此传开的，你的角色呢？　

　　4:36-38　撒种的人只见到种子，收割的人则只见到收成，但为主做工的时候，撒种人和收割人都能领受耶稣的赏赐，因目睹初信者加入基督的国而喜乐。“别人劳苦”（ 4:38 ）可指旧约先知和为福音铺路的施洗约翰的工作。　

　　约 4:39> 我们曾为自己的过去而羞愧，可今天你我仍会站出来面对自己，为了谁？你不怕见笑吗？　

　　4:39　撒马利亚妇人立即向别人分享她的经历。虽然她的名声并不好，但不少人接受邀请亲自来到耶稣面前。或许我们会为过去的罪恶而羞愧，叫我们引以为耻，但基督改变了我们，当别人看见这些改变，便会感到好奇，我们就可以把握机会向他们介绍基督了。　

　　耶稣返回加利利　

　　约 4:46-49> 位高却居其下，你知那人如何称祂？耶稣也真本事，是吗？　

　　4:46-49　这个大臣很可能在希律的政府里办事，虽然他的政治权力高过耶稣，却甘愿屈居其下，走了三十二公里路来见祂，并称呼祂“先生”。　

　　约 4:48> 他看到神迹！如果我也看见，我都会信。你说你会信的次序，和大臣的有何不同？　

　　4:48 这个神迹不仅帮助了这位大臣，还给众人一个启示。约翰福音是写给全人类看的，叫人真诚地相信耶稣。这个大臣深信耶稣能做到祂所说的话，他相信了，之后他就看见这个神迹。　

　　约 4:50> 大臣的信心可真大，没看见就信耶稣的话；换了是我……　

　　4:50 这个大臣不但相信耶稣能治病，而且听从耶稣的吩咐回家，可见他的信心很大。只说耶稣能解决我们的问题并不足够，还要用行动来显示我们的信心！　

　　约 4:51> 只凭耶稣的一句话？没看见他又没摸他，人就好了？祂何有这种力量？　

　　4:51 耶稣的神迹不是因渴想而产生的幻象。虽然大臣的儿子在三十二公里以外，但耶稣说了这话后，他立即痊愈。基督掌管时空，距离不能限制祂帮助我们。　

　　约 4:53> 我还记得起初的信心是何等大，何等高，现在的景况……　

　　4:53 这位大臣起初只有信心请求耶稣医治他的儿子，接着他相信耶稣的保证，他的儿子会活过来，最后他整家人都相信了耶稣。信心是神所赐的礼物，我们越运用信心，信心就会越增长。 ──《灵修版圣经注释》