罗马书第十一章 　　罗 11:1-36> 犹太人还在等待弥赛亚，那他们不是全都拒绝神的救恩？　

　　11:1-36　本章里，保罗指出并非所有犹太人都拒绝神的救恩，其中仍有忠心的余民（ 11:5 ）。保罗本人就是犹太人，耶稣的门徒以及早期基督教的宣教士，绝大多数都是犹太人。　

　　罗 11:2> 这个以利亚好熟悉，他是谁？　

　　11:2　以利亚是列王时代北国以色列的先知，他大声疾呼，要求以色列人悔改。（参王上 18 章人物介绍）　

　　罗 11:2> 既被拣选，不就全都得救了吗？你说真正的得救是……　

　　11:2　神拣选犹太人作为祂的子民，目的是要使世上其他民族都得以听闻救恩。但是这不表示犹太人因此就全部都能获得拯救，只有那些真心效忠神的才是真正的犹太人（ 11:5 ）。我们因信基督而得救，跟民族、宗派或家庭无关。请问你是靠耶稣还是靠其他事物得着救恩的呢？　

　　罗 11:6> 有人会想因为我较其他人好，所以神拣选我，我也曾这样想……　

　　11:6　你曾这样想过吗？因为我是个好人，神就爱我多一些，某人的德行太差，神就不会拯救他；神拣选我，是因为我值得拣选。如果你真的这样想过，那你就没有真正明白救恩的真义，救恩是白白送给的礼物，不需要人付出什么代价，你只要存着感恩和赞美的心去领受就行了。　

　　罗 11:7> 是神教他们不能见不能看？若是，人信不信，岂不是并非自己所选的？　

　　11:7　“其余的就成了顽梗不化的”，是神对他们罪的惩罚。神惩罚他们，使他们看不见也听不到，因而不能悔改，这就是他们背叛神的后果。　

　　罗 11:8-10> 心肠刚硬的人，后果如何你可知？　

　　11:8-10　这三节经文引用了以赛亚先知的预言，指出心肠刚硬者应得的报应。人要是拒绝聆听神的福音，最终就无法明白福音。保罗在他的宣教旅程中，曾经目睹了这种情况。（第 8 节出自申 29:4 ；赛 29:10 ，第 9 至 10 节则引自诗 69:22-23 。）　

　　罗 11:11-24> 犹太人与外邦人真正联合起来，在历史上好像看不到，这一天在何时？　

　　11:11-24　保罗曾经看见过一个异象：所有的犹太人及外邦人都在一个教会内联合起来，彼此相爱，服从基督。他们既尊重神的律法，又认定基督是得救的惟一途径。在这个理想的教会内，最重要的是他们在基督里的信心。　　但是保罗的异象并没有实现，许多犹太人没有顺服的心，所以拒绝福音。外邦的信徒成了基督教会的主要成员后，他们开始拒绝犹太人，甚至逼迫他们，这样不幸的事情不断地在历史上发生。外邦人跟犹太人之间的仇恨，使保罗的异象似乎难以实现；但是神既拣选了犹太人，又拣选了外邦人，祂就会动工使犹太人跟外邦人能够真正联合。这样一来，新以色列便由此产生，祂儿子耶稣也将管治新耶路撒冷（参弗 2:11-22 ）。　

　　罗 11:13-15> 外邦人可以得到救恩，是因犹太人不信？犹太人的救恩呢？　

　　11:13-15　保罗被差遣到外邦人当中传福音，他提醒自己的犹太同胞，希望他们也同样认识救恩。因为犹太人拒绝救恩，因此外邦人就得着了机会。但是犹太人愿意接受基督时，就好像人由死里复生一样令人喜悦。　

　　罗 11:17-24> 我们有主同在，不是因为是犹太人或是外邦人；只是因为一个简单的理由……　

　　11:17-24　保罗向外邦的基督徒提出警告，不要因神拒绝了部分犹太人而感到自己优越。亚伯拉罕的信心就像一棵树的根，犹太人就是这棵树所生的枝子。因为没有信心，这些枝子便被砍去了；而外邦信徒就是接在树上的野橄榄。犹太人跟外邦人都要基于在基督里的信心，才能分享这棵树的养分。　

　　罗 11:22> 对信仰要坚持不移，这就能得着救恩，我知道──不是这样？那……　

　　11:22　“长久在祂的恩慈里”，是指我们对信仰的执着和坚持，这种坚定不移的态度，表明了我们的信仰有多真实；它是救恩的副产品，而不是得着救恩的方法。　

　　罗 11:26> 对于这里提到的以色列全家，众说纷纭，你认为这是指谁？　

　　11:26　有些人认为“以色列全家都要得救”，是指大部分的犹太人都会在基督再来之前归向基督而得救。有的人则认为，在这里是指属灵方面，是指所有接受基督救恩的犹太人及外邦人。这样“以色列全家”（即所有信徒）都会得着神应许赐予的救恩。当然也有不少人认为这是指所有以色列人说的，在基督的国度里他们有独特的身分，这选民的身分是不会失效的，正如神藉耶稣基督拣选了教会，永远也不会离弃她一样。当然，这并不表示所有犹太人或教会的会友就必然得救。部分人拒绝耶稣，也不表示神在以色列或教会中的工作停止了，祂仍然乐意拯救所有人。至于“于是”，有人认为有“如此”、“这样”的意思，可见相信基督是必要的条件。　

　　罗 11:28-32> 神特意怜恤犹太人，又说怜恤众人，神的意思是……　

　　11:28-32　在这段经文当中，保罗指出犹太人和外邦人是互惠互利的。当神怜悯其中一群人时，另一群人就会分享这分祝福。在神原来的计划中，犹太人是神祝福外邦人的管道（参创 12:3 ）。当犹太人不履行这个任务时，神就会藉着弥赛亚来祝福外邦人，但是因着祂对亚伯拉罕、以撒、雅各等人的应许，祂仍然爱犹太人。有一天，有信心的犹太人将会分享神的恩典。神的计划是不会被拦阻的，祂要“特意怜恤众人”（有关犹太人和外邦人都得到丰盛的恩典，请参赛 60 章）。　

　　罗 11:29> 11:29　神给以色列人的这些权利是不会收回的。　

　　罗 11:33> “深哉！……”在你的生命中，你所认识的神是如此的吗？你可曾如诗人般发出由衷赞叹？　

　　11:33　这是一首赞美诗，赞美神的智慧和计划。神的方法和途径超过了我们所能理解的，祂以全备的智慧、公义和慈爱来掌管宇宙和我们的生命。　

　　罗 11:34-35> 诗人在诗篇第 8 篇说 " 人算什么 \cs15 " ，你可有同感？对神我们所知道的 ......　

　　11:34-35　这些问题意味着没有人可以完全明白神的心思意念，没有人曾经作过祂的参谋，祂也不欠任何人什么东西，惟有神有绝对的权能和智慧。以赛亚和耶利米都问过类似的问题，显示我们不能给神什么提议，或批评祂处事的方式。（参赛 40:13 ；耶 23:18 ）　

　　罗 11:36> 人都是不太顺服的，要人顺服且敬拜祂，祂是谁你可知道？　

　　11:36　我们每一个人都要完完全全地倚靠神，祂是万物的源头，也是供应及维持这个世界的力量，祂所造的万物都会为祂带来荣耀，祂是配得我们颂赞的。