罗马书第十三章 　　罗 13:1-7> 有说基督徒不应从政，有说基督徒应挺身而出，成为榜样──我这基督徒该如何取舍？　

　　13:1-7　基督徒对这段经文的理解常常有分歧。当然在政治环境容许基督徒有宗教信仰自由的时候，我们都同意应与政府保持和谐的关系。但是怎么样达到“和谐关系”呢？数百年来最少出现三种不同的理论：　

　　（ 1 ）政治是腐败的，越少参与越好；在不违背信仰原则下，基督徒应该作一个好公民，但是他们却不应该加入政府公职、或是去投票、去当兵。　

　　（ 2 ）神赐给政府和教会不同的权柄，基督徒可以同时对二者效忠，也可以为其一工作。不过却不应该将二者混淆，因为教会和政府各有所统，彼此分属不同的范畴，一个属灵，一个属世。二者可以彼此互相补足，却不能够在组织上互相合作。　

　　（ 3 ）基督徒有责任改善政府的情况。他们可以通过参政，选举基督徒或有高尚品德又坚持原则的领袖。他们也可以参与社会不同的层面的各项工作和活动，建立道德的榜样，发挥好的影响力。认为政府和教会能共同为人民的利益彼此衷诚合作。　

　　以上三种看法，没有一种鼓吹跟政府对抗，或采取不服从政府命令和法律的态度，除非政府要求人民做一些明显跟神启示的道德原则相冲突的事情。无论我们在什么地方，都要作一个既负责任的基督徒又负责任的公民。　

　　罗 13:3-4> 保罗在这里所说的，若能叫执法者读到就好了……　

　　13:3-4　执法者要是不公正，公民就只有生活在恐惧当中。在本节里，保罗指出执法者应该按着他的本分执行任务，只要他们秉公办事，循规蹈矩的百姓就没有什么值得惧怕的。　

　　罗 13:8> 去爱，行出爱，是甘心的，保罗说成是因为我们都亏欠了人，我又何来亏欠了人？　

　　13:8　为什么“惟有彼此相爱，要常以为亏欠”？对于基督为我们所付出的无尽的爱，我们永远都是一个负债者。惟一可以使我们稍做偿债的，就是我们尽力去爱其他人。因为基督的爱远超过我们所能付出的爱，所以我们永远有责任去爱别人。　

　　罗 13:9> 努力去爱，只爱别人不爱己？那爱人如己该如何解释？　

　　13:9　有些人也许误解，以为圣经禁止我们爱自己。如果真是这样的话，那么爱邻舍如同爱自己就变得毫无意义了。保罗肯定人必须自爱，即使你轻视自己，也不会任由自己忍受饥寒，总会努力为自己寻找衣食和栖身之所，尽量不让自己受到伤害。我们也要对邻舍施出同样的爱。爱人如己表示我们要努力争取让别人得到他们的基本需要。有趣的是，那些关心别人多于自己的人，很少有自卑的心态。　

　　罗 13:10> 爱人如己只是一句话，我不用太认真去守，没有法律效力嘛……　

　　13:10　基督徒必须服从爱的律法（参雅 2:8-9 ； 4:11 ；彼前 2:16-17 ），这律法高于一切宗教和政府的法典。有些时候我们对别人袖手旁观，全是因为我们觉得自己没有法律上的义务去帮助他们；甚至有时我们会钻法律空隙、合法地伤害别人。但是在耶稣爱的律法里，却永远不会有漏洞的。爱要求我们做一些超越人类法律要求的行为，就是学习和效法神的爱。　

　　罗 13:12-14> 行在黑夜中，披戴主基督，活出白昼样，保罗所说，我真能作？　

　　13:12-14　“黑夜”是指现今邪恶的时代，“白昼”是指基督再来的时候。保罗为什么把争竞嫉妒、荒宴、醉酒和性罪行这些较明显又较严重的罪放在一起呢？像耶稣在登山宝训中（参太 5-7 章）所说的一样，保罗认为一个人的心态跟他的行为同样重要。如同仇恨引来谋杀，嫉妒引来争斗，情欲引来奸淫一样。当耶稣再来的时候，祂希望见到祂的子民表里一致，内外全都清洁无瑕。　

　　罗 13:14> 听保罗的语气，披戴二字的含意可能极深，我认为是……　

　　13:14　我们怎么样“披戴”耶稣基督呢？首先，我们藉着洗礼表明与基督一起（参加 3:27 ），见证自己已经与基督同死、同葬、同复活。其次，我们体现出基督在地上的生活榜样，如爱、谦卑、真诚、服事等等。换句话说，我们在自己的生活中扮演基督的角色（参弗 4:24-32 ；西 3:10-17 ）。再者，我们要控制我们的欲望，不要让它有机可乘，引诱我们去犯罪。