加拉太书第一章 　　第 1 章　

　　加拉太的城市　

　　加 1:1> 外邦人不遵守律法不能得救──保罗没有如此传讲，所以被责备，该如何为他辩解？　

　　1:1　保罗和巴拿巴刚结束了第一次宣教旅程（参徒 13:2-14:28 ）；他们在行程中去过加拉太省的以哥念、路司得、特庇等城市。回到安提阿之后，保罗随即就遭受到一些犹太人基督徒的指责。他们指责保罗为迎合外邦人而篡改福音内容，并反对保罗所主张的外邦人毋须遵守犹太人传统律法的观点。有些人甚至顺着他的行程到那些城市去，宣称外邦信徒必须接受割礼，并要遵从所有犹太律法和礼仪，否则无法得救。换句话说，他们认为外邦人必须先成为犹太人，然后才可以成为基督徒。　

　　为了驳斥这些指责，保罗给加拉太的众教会写了这封信。他解释遵守旧约律法或犹太律法都不能为人带来拯救。人只能靠着神的恩典、藉着信心得救。保罗约在公元 49 年，耶路撒冷会议召开之前不久写了这封信；这个会议也是为了要处理律法与恩典的冲突问题（参徒 15 章）。　

　　加 1:1> 保罗是对自己没有信心了，若不为何一开始就列明身分？　

　　1:1　保罗一开始就说明自己的身分，因为有些加拉太人怀疑他的权威。当时，他信主已约十五年了（参徒 9 章人物介绍）。　

　　加 1:2> 保罗选择传福音的地方，不为繁盛，不为环境好，只因……　

　　1:2　当时，加拉太是罗马帝国的一个行政省份，位于今天的土耳其。全省大部分的土地处于广阔而肥沃的平原中。由于地理环境优越，不少人都迁居到那里。保罗几次旅行宣教的目标之一，便是要到人口最集中的城市去，将福音传给更多的人。　

　　加 1:3-5> 耶稣死，人蒙拯救，既蒙拯救生命方向理当改，我的嘛……　

　　1:3-5　神的计划就是要藉着耶稣的死亡来拯救我们。我们得以脱离这个由撒但控制、充满残暴、悲惨、引诱、欺骗的罪恶权势，这并不表明我们脱离了世界，只是我们不再受它辖制。我们蒙拯救，是要为神而活，你的生命是不是反映出你对神的感激？你有没有将效忠的对象从这个世界转移到基督的身上呢？　

　　加 1:6> 行善积功德，才可得救──我们都是这样被教大的，可是信仰真是这样的吗？　

　　1:6　有些人传讲别的福音，他们认为外邦人要得救，单是信靠基督并不足够，还必须遵守犹太人的律法和习俗，尤其是割礼。这样的信息否定了福音的真理：救恩是恩典，并不是好行为的回报。耶稣基督不单是为犹太人，而是为全人类预备了这份礼物。要警惕那些宣称在相信基督之外还要做些什么才能得救的人。要是有人为救恩附加任何额外条件，他们就是否定了基督在十字架上的救赎能力（ 3:1-5 ）。　

　　加 1:7> 犹太信徒这么狂热，四处传讲自以为是的道；环顾四周，有人也是如此，信徒怎分辨？　

　　1:7　那些搅扰加拉太信徒的都是狂热的犹太人基督徒，他们认为每个信徒都要遵守旧约的要求如割礼和食物的禁忌等规定。这些要求外邦基督徒先成为犹太人的信徒或教师，一般称为犹太教士。一般说来，辨别歪曲了的真理比揭穿明显的谎话更要困难。犹太教士歪曲了基督的真理，他们声称跟随耶稣，却否定祂在十字架上的死足够拯救人类。常常都会有人歪曲福音，他们也许是误解了圣经的教导，或者是不能接受某些论点。要辨别一个群体是不是歪曲了福音真理，我们首先要了解这个群体对耶稣基督的看法。如果他们的观点跟神的道有所不同，那么他们就是歪曲了真理。　

　　加 1:8-9> 保罗何竟如此郑重，甚至咒诅自己？这可是与生命对谈的机会啊，你说，我却轻看了……　

　　1:8-9　保罗以强硬的口吻来谴责这些犹太教士的作为。他指出即使是从上面下来的天使，他们要是传讲跟福音相违背的其他道理，也要受到咒诅。事实上假如有个天使传讲别的道理，不管他外表如何，都可以肯定他不是从天上来的，因为撒但也会装扮成光明的天使（参林后 11:14-15 ）。保罗甚至把这个咒诅伸延到自己身上，假使他以后传别的福音的话，他甘愿遭受同样下场；他的信息永远不能改变，因为福音真理永不改变。保罗的语气非常郑重，因为这是关乎得救跟沉沦的大问题。　

　　加 1:10> 要得谁的心？谁人的心都想得；要讨谁的喜悦？人家喜悦我心欢喜；单单要神？我……　

　　1:10　保罗对加拉太信徒的批评是严厉的，因为他们偏离真道，走在危险的边缘。他没有为自己直率的言词而抱歉；他知道假如他任由加拉太的信徒偏行己路的话，那他就是没有忠于基督所托。我们要讨谁的喜悦呢？是神还是其他人呢？求神赐我们勇气，把得神的称许摆在高于任何人的评价之上。　

　　真伪福音的标记　

　　加 1:11-2:10> 保罗定有一些特别的地方，否则那些加拉太人何会选择听从他，不听别的？　

　　1:11-2:10　为什么加拉太的信徒要听从保罗而不去听信那些犹太教士呢？保罗以自己的经历回答了这个隐而未发的问题，那就是他的信息是直接来自基督（ 1:12 ）；他曾经是一个模范的犹太人（ 1:13-14 ）；他悔改归主的经历是独特的（ 1:15-16 ；参徒 9:1-9 ）；他的工作得到其他使徒认同（ 1:18-19 ； 2:1-9 ）。保罗后来也曾向哥林多和腓立比的信徒表明他的身分和资格（参林后 11-12 章；腓 3:4-9 ）。　

　　加 1:12> 这启示是大马士革路上所见的吗？他常常强调启示，是因为这大有权威吗？　

　　1:12　我们并不知道这个启示的细节，保罗所提及的应该是他在大马士革路上的经历以外的事，他主要指出自己所传讲的信息，并非个人的智慧或观点。　

　　加 1:13-14> 生而可与基督相遇，保罗珍惜且尽心为主；我看看我自己……　

　　1:13-14　保罗曾经也是个极敬虔的犹太人，他严格地遵守律法，并且无情地迫害基督徒（参徒 9:1-2 ）。在悔改信主之前，他比那些犹太教士更为狂热，他的宗教知识和行为超越当代的人，可惜他的热心却是错的。直到他跟基督相遇，他的生命才被改变，他将自己的热情和精力全用在建立基督的教会上面。　

　　加 1:14> 犹太人不明白为何救恩会给外邦人，但你明白吗？　

　　1:14　犹太教不但涉及到宗教，也涉及到民族。犹太人必须是亚伯拉罕的后裔，并要持守犹太律法。外邦人则是指无论在民族上或宗教上都不属于犹太人的。当时，犹太人认为所有外邦人都是异教徒。犹太人避免与外邦人来往，他们以为与外邦人接触会使他们在灵性上不洁。虽然外邦人可以相信犹太教，只要他们行割礼、遵守犹太律法和习俗，但是，犹太人从未完全接纳他们。　

　　很多犹太人很难明白神给犹太人的信息同样也给外邦人。有些犹太人以为外邦人要先成为犹太人之后才能成为基督徒。但神的计划是要拯救犹太人和外邦人。祂透过旧约的先知启示这计划（参创 12:3 ；赛 42:6 ； 66:19 ），藉耶稣基督完成它，并使用保罗向外邦人宣讲它。　

　　加 1:15-16> 祂早已选了你，不信？还是──不敢？不肯──背负祂的托付？　

　　1:15-16　神一直引导保罗的工作，他所做的都是遵循神的计划，并用神赐给他的智慧和能力去完成。正如神告诉耶利米，早在他未出母腹以前便选召了他，要他去为神做特别的工作一样（参耶 1:5 ），神也完全认识和了解你，祂在你未出母腹之前就已经拣选了你（参诗 139:13-16 ）。祂希望你跟祂亲近，完成祂所托付给你的使命。　

　　加 1:15-24> 这是保罗的经历，但只是一个经历，为何他一而再述说出来？　

　　1:15-24　保罗述说他归主的经历，目的是要指出他的信息是直接来自神的。神差遣他去向外邦人传福音（ 1:15-16 ）。在接受了使命以后，保罗并没有跟任何人商量，就在阿拉伯旷野住了三年之久，然后他跟彼得和雅各见面，但是往后很多年，他都再没有跟犹太籍的基督徒进一步接触过。在那些年间，他致力向外邦人传扬神的信息。保罗所传的福音是来自神，并非来自人。　

　　加 1:18> 1:18　这是保罗第一次以基督徒的身分去探访耶路撒冷（参徒 9:26-30 ）。　

　　加 1:21> 保罗出走了？　

　　1:21　因为在耶路撒冷遭到反对（参徒 9:29-30 ），保罗就去了叙利亚和基利家。在那些偏远的地区，他没有机会接受十二使徒的教导。　

　　加 1:24> 生命改变，叫人惊讶，保罗就是这样影响人的；你也可以……　

　　1:24　生命已经改变的保罗，得到那些曾见过或听过他的人的不住称赞。他的新生命使他们惊讶，也叫他们为此称谢神，因为惟有神才能使一个热衷于迫害基督徒的人成为基督徒。也许我们生命的转变没有保罗那样惊心动魄，但是也要在生活各方面荣耀神。当人们看到我们的时候，他们会不会发现神改变了我们？如果没有的话，恐怕就是我们没能够活出应有的生命来。──《灵修版圣经注释》