加拉太书第三章 　　第 3 章　

　　加 3:1> 魔术，好看呀，你问我知道其力量来源吗？这……　

　　3:1　加拉太信徒被假教师迷住了，他们简直像中了妖术一般。当时，魔术十分盛行（参徒 8:9-11 ； 13:6-7 ）。魔术来自掩眼法和撒但的能力。人们只被魔术师的奇幻手法所吸引，而忽略了其来源是多么危险的。　

　　加 3:2-3> 我要吃东西才可以长大；灵命成长，不是也要多守点律法，才更属灵，更茁壮吗？　

　　3:2-3　有些加拉太的信徒是五旬节的时候在耶路撒冷接受了圣灵的。他们知道自己不是因着遵守律法才领受到圣灵。保罗强调他们因为在圣灵的能力里开始了基督徒的生命，因此他们也应该靠着圣灵的能力成长。加拉太的信徒如果要坚持遵守犹太教的律法，其实就是在真理上后退了。我们必须明白自己的灵命成长并不是靠着遵守某些规矩，而是神藉着圣灵在我们生命里做工，才能成就的。　

　　加 3:5> 单靠信心，就是觉得很不实在，再做一些，做多些我就会有多一点把握……　

　　3:5　加拉太人知道他们在信主时便领受了圣灵，并非是因遵守律法而得。但是他们仍然对自己的信仰不放心，认为单靠信心似乎太轻而易举了，因此希望遵守某些律法，好与神更加亲近。某些属灵操练（如读经、祈祷）和事奉，可以帮助我们成长，但是绝不能代替圣灵的工作。藉着提出这几个问题，保罗希望帮助加拉太的信徒重新以基督作为他们的信仰中心。　

　　加 3:5> 你的属灵生命是奋兴的？是平淡的？给你选，你要──保罗说两者都不重要，重要的是……　

　　3:5　圣灵赐信徒能力为神而活。但是有些信徒却要超越这一方面，他们认为应不断处在奋兴的状态。当日常生活过分平静的时候，他们就以为属灵生命出了岔子。其实圣灵最重要的工作，就是教导我们持守真道，做正确的事，即使这些事对我们不再有新意和刺激。加拉太的信徒很快就离弃了保罗所教导的福音，去随从城里新来的教师，其实他们所需要的正是圣灵所赐的持久能力。假如你的基督徒生命变得平淡，那就需要圣灵来激发你，每日赐给你一个挑战，使你可以警醒地为基督而活。　

　　加 3:6-9> 我所信的我明白吗？单单为这因信称义就教我头痛了，你可以帮我解释一下吗？　

　　3:6-9　犹太教士最主要的争论就是，外邦人必须先成为犹太人才能成为基督徒。保罗为要揭露这论点的错误，指出真正亚伯拉罕的子孙是那些有信心的，而不是靠守律法的；亚伯拉罕本人就是因信称义（参创 15:6 ）。每一个时代的信徒，不管是什么国籍，都分享了亚伯拉罕的祝福。这对我们是一个安慰的应许、一分伟大的产业，也是生活的稳固基础。　

　　加 3:10> 我想我也是个好人，谁说我不可以靠守律法得救？要守的是“所有”？怎不早说？　

　　3:10　保罗引用了旧约来驳斥犹太教士，证明律法不能使人称义或得救，只是定人的罪（参申 27:26 ）。尽管只是违反一条律法，也会带来刑罚。由于每一个人都曾违反律法，所以每一人都被定罪。律法不能撤销人的罪（参罗 3:20-24 ）。当基督被钉在十字架上时，祂就承受了这个咒诅，免去了我们的刑罚，只要接受基督代死，我们就能得救（参西 1:20-23 ）。　

　　加 3:11> 给我一个机会，我可以做好一点点的，你竟说我不可以靠自己？有什么原因，说来听听……　

　　3:11　要凭藉自己的能力成为义人是徒劳的。你有良好的愿望，诸如“下一次我要做得好一些”，“我再也不会这样做了”，但是往往都以失败告终。保罗引用先知哈巴谷的宣告“惟义人因信得生”（哈 2:4 ），就是指出信靠神，相信祂为我们提供的消除罪的方法，靠着祂所赐的能力过每一天的生活，我们就可以打破这必败的定律。　

　　加 3:17> 神真不可思义，一个承诺守了那许多年；可是有时我却会怀疑祂是否仍爱我，你不会这样想吧……　

　　3:17　神遵守了祂对亚伯拉罕的诺言（参创 17:7-8 ），即使已经过了几千年，祂仍然没有反悔。神因亚伯拉罕的信而拯救了他；又藉着他赐福给全人类，因为祂所差遣的弥赛亚是他的后裔。环境可能会改变，但是神却是不变的，也不会违背祂的承诺，祂应许藉着耶稣基督来赦免我们的罪，我们可以确信祂必定会如此做。　

　　犹太教士与保罗的争论　

　　加 3:18-19> 我们常说不要过于遵守律法，免得变成律法主义，但原来律法也很有用的……　

　　3:18-19　律法有双重的功效：从正面来说，它彰显了神的本性和旨意，教导人如何生活；从反面来说，它指出了世人的罪，使人明白不可能靠完全遵守律法而得到神喜悦。神对亚伯拉罕的应许是在于他的信心，而律法在乎人的行为。神与亚伯拉罕所立的约显示出惟独信心使人得救，而律法则只告诉我们如何心存感恩地来回应和顺服祂的旨意。越认识神，我们就越看清自己的丑恶，这样，就驱使我们只信靠基督是我们得救的惟一途径。　

　　加 3:19-20> 如此说来律法是那么有用，难道救恩也在律法之下？还是……　

　　3:19-20　神赐应许给亚伯拉罕，并没有透过天使或摩西作中间人，是祂亲自赐下的。虽然出埃及记没有提到，但犹太人相信十诫是天使传给摩西的（参徒 7:38 ， 53 ）。保罗在此指出救恩超越律法；凭信得救与成长超越守犹太律法而得救。基督是神赐给我们最好并惟一到祂那里去的途径。　

　　加 3:21-22> 罪，你说它是这么丑陋，谁人喜欢？但人总在其中兜转……　

　　3:21-22　在我们信靠基督蒙拯救之前，我们被罪捆绑，被过去的过失所谴责，也被私欲操纵着去做些我们明知是错的事。神知道我们是罪的俘虏，但是祂为我们开了一条出路，这就是相信耶稣基督。人人都被罪所控制，只有相信基督的人才能摆脱它。仰望耶稣吧！因为祂会亲自来释放我们。　

　　律法是什么？　

　　加 3:24-25> 训蒙老师，我想要，你说律法就是了？这……　

　　3:24-25　“律法是我们训蒙的师傅”就好像老师启蒙孩童，给予启发、引导。律法让我们知道救恩的需要；神的恩典则把救恩赐给我们。今天旧约仍然有它的功效。在旧约中，神启示了祂的本性、对人类的计划、祂的道德规范以及生活的原则。　

　　加 3:26-27> 既受了洗，就披戴了主基督？人怎可以披戴了基督？　

　　3:26-27　在罗马社会，一个年轻人进入成年阶段，就会换上成年人的外袍，以显示他已成为成年公民，拥有公民的所有权利和责任。保罗把这一文化理念和洗礼的概念结合起来；当成为基督徒和接受洗礼之后，加拉太信徒的灵命也已经成长，可以担负起更多的权利和责任了。保罗说他们已将律法的旧衣服脱去，穿上了公义的基督新袍（参林后 5:21 ；弗 4:23-24 ）。　

　　加 3:28> 或男或女，在基督里都归于一，男女原来是平等的……　

　　3:28　有些犹太男人每天早上祈祷说“主啊，我感谢你，因为我不是一个外邦人、奴隶或女人。”基督教把女人的地位提高了。基督教信仰超越了歧视和差异，使所有的信徒在基督里成为一体。不要把基督所废除的等级观念，再次提出来，因为所有的信徒都是祂的后裔，没有谁是高人一等或享有特权的。　

　　加 3:28> 我就是觉得与他有点格格不入──尝试欣赏他？这，我……　

　　3:28　若身边的人跟我们截然不同，我们会感到不自在；我们总喜欢跟同一类的人在一起。但是当我们容许自己因某些差异而和其他信徒分隔时，便是蔑视那明确的圣经教导。尝试欣赏跟你或你的朋友不同的人，你可能也会找到彼此的相同点。　

　　加 3:29> 神与亚伯拉罕的约，意义重大！　

　　3:29　神对亚伯拉罕的应许原是对全人类的，并非单单跟他的后裔有关（参创 12:3 ）。所有信徒都分享这个应许，也蒙祝福而成了亚伯拉罕的后裔。──《灵修版圣经注释》