歌罗西书第一章 　　第 1 章　

　　歌罗西的位置　

　　西 1:1> 这是监狱书信之一，还有其他的你知道吗？　

　　1:1　本书是保罗在罗马被监禁时写的，与以弗所书、腓立比书、腓利门书合称为“监狱书信”。当时他被严密监视（可能有一个士兵用锁炼与他扣在一起），但他却享有一般囚犯所不能得到的自由：可以写信，也可以接见访客。　

　　西 1:1> 每次保罗都用“奉神旨意作使徒的”来称自己，有特别意思吗？　

　　1:1　保罗是“奉神旨意”作使徒，他经常强调自己是蒙神拣选和差遣的，因为他不是耶稣最初的十二位使徒之一。“使徒”是指奉命成为传道者或特使。“奉神旨意”即是说他是受神所委派，并非出于个人的抱负。　

　　西 1:1> 保罗和这提摩太很要好的吗？　

　　1:1　保罗在其他书信中也曾提到提摩太（参罗 16:21 ；林前 4:17 ； 16:10 ；林后 1:19 ；腓 2:19 ， 22 ），二人曾联名写了几卷书（参林后 1:1 ；腓 1:1 ；帖前 1:1 ；帖后 1:1 ；西 1:1 ），保罗也写过两封信给提摩太（参提前、提后）。（有关这两位伟大宣教士的资料，请参徒 9 章和提前 1 章的人物介绍。）　

　　西 1:2> 歌罗西这地方……　

　　1:2　歌罗西位于以弗所东面 160 公里处，虽没有邻近的老底嘉那么具影响力，却也是个贸易中心和文化思想及宗教的交汇点。那里有很多犹太人，因为约在公元前 200 年，安提阿哥三世和四世曾逼迫犹太人，大批犹太人被迫离开耶路撒冷迁到歌罗西。保罗曾带领以巴弗信主，歌罗西教会就是由以巴弗建立的（ 1:7 ），保罗却不曾探访过这间教会。他写这封信的目的，在于驳斥那些歪曲基督信仰的异端邪说，这些言论已在当地信徒中引起混乱。　

　　如何为其他基督徒代祷　

　　西 1:2-3> 以前的人都是这样写信的吗？　

　　1:2-3 在保罗的时代，书信的开始多数会叙述写信人和收信人，然后是问安语。保罗经常在问候语中添上基督信仰的色彩，提醒收信人，他是蒙神的呼召去传扬福音，强调他教导的权威是来自神的，并感谢神的赐福。　

　　西 1:4-5> 保罗特别强调信心、爱心、盼望，是要表示这就是信仰的内涵吗？还有其他目的吗？　

　　1:4-5 在这封信中，保罗所针对的异端类似诺斯底主义（参 1:9-14 ； 1:15-23 ； 2:4-23 注释）。诺斯底主义相信人要得到某些特别知识，才能为神所接纳，即使宣称自己是基督徒，单靠基督也不能得拯救（ 1:20 ）。保罗在引言中赞赏歌罗西信徒的信心、爱心与盼望；这是基督信仰的三项重点（参林前 13:13 ），因为异端强调“特殊知识”，保罗刻意不用“知识”这个词。我们得到救恩，不是因为知道了“什么”，而是因着认识“基督”，认识基督就能认识神。　

　　西 1:5> 在主里的信心？向信徒的爱心？属天的盼望？这我都想做呀，就苦于做不好……　

　　1:5 保罗说我们的盼望存在天上，是指信徒已有了保障。我们肯定自己的前途和救恩，就可以自由地为主而活，爱人如己（参彼前 1:3-4 ）。当你发觉自己在信心和爱心上犹豫不定时，要记住你的目的地是天国。　

　　西 1:6> 福音，信仰──回望我的生命，我可有为主“增长”了什么？为了祂的国和祂的义……　

　　1:6 无论保罗走到哪里，无论是外邦人、充满敌意的犹太领袖、甚至是罗马的狱卒，他都向他们传扬福音。任何相信保罗所传福音的人，生命都会转变。神的话并不是给我们提供一堆“资料”，而是给我们带来“转变”！成为基督徒不单是开始了生命的新一页、立志为善，更意味着我们与神有了全新的关系。信主的人有新的目标、方向、态度和行为，他不再为自己而活，却为神结出果子来。神的话语，在你的生命中结出怎样的果子？　

　　西 1:7> 他们所亲爱的以巴弗究竟是谁？　

　　1:7 保罗在以弗所时，以巴弗建立了歌罗西教会（参徒 19:10 ）。以巴弗也许在以弗所信主，然后回到家乡歌罗西。基于某些原因，以弗巴往罗马探望保罗，转告歌罗西教会受异端困扰的事，由此激发保罗写了这封信。后来以巴弗与保罗一同坐监（参门 23 ）。　

　　西 1:8> 圣经说，我们爱，因为神先爱我们；又说爱心从圣灵而来；只是有时总想逃避不去爱……　

　　1:8 基督徒彼此相爱，就能影响邻舍和社会。基督徒的爱心从圣灵而来（参加 5:22 ），圣经指出爱心不单是一种情感，更是一个行动，一种态度，是我们在基督里有了新生命之后的产物（参罗 5:5 ；林前 13:1-13 ）。基督徒没有藉口不去爱别人，爱是为着他人的好处而决定去行。　

　　西 1:9-14> 在世人都强调知识的权威时，保罗却提出另类的看法……　

　　1:9-14 保罗打算揭露歌罗西教会中类似诺斯底主义的异端（参 2:4-23 注释）。诺斯底派高举知识，保罗指出知识本身是无意义的，除非带来生命的改变，叫人过正直的生活。他从两方面为歌罗西信徒祈求：一是让他们藉着一切属灵的智慧和悟性，得以充足地认识神的旨意；二是使他们能够在各样的善事上结果子。知识要积存，但更要提供生活的方向。保罗希望歌罗西信徒有智慧，但更希望他们运用自己的知识。 " 认识神 " 不是少数人的专利，而是公开的，神希望我们更多认识祂，并藉着帮助别人而把信仰实践出来。　

　　西 1:9-14> 从未见他，又怎能为他祷告？你也曾有这样的疑问？保罗也不认识他们，但你看他……　

　　1:9-14 有时我们感到很难为未曾见过面的宣教士和教会领袖祈祷。保罗从未见过歌罗西信徒，却常常为他们祷告。所以我们也当为别人祈祷，不管我们认识对方多少。我们都可以为他们祈求：（ 1 ）明白神的旨意；（ 2 ）得到属灵的智慧；（ 3 ）讨神的喜悦和荣耀祂；（ 4 ）结出好果子；（ 5 ）更多认识神；（ 6 ）充满神的能力；（ 7 ）恒久忍耐；（ 8 ）充满基督的喜乐；（ 9 ）常常感恩。这些都是所有信徒的基本需要，如果你不晓得如何为别人祷告时，你可试试保罗为歌罗西教会祈祷的方式。　

　　西 1:12-14> 在基督里竟有这许多的福气，看看你自己，你领受了多少？　

　　1:12-14 保罗列举五种神藉基督赐给信徒的福气：（ 1 ）分享祂基业的资格（参林后 5:21 ）；（ 2 ）脱离撒但的黑暗权势、成为神的儿女（ 2:15 ）；（ 3 ）得进入神永恒的国度（参弗 1:5-6 ）；（ 4 ）蒙拯救、得脱离罪恶和审判（参来 9:12 ）；（ 5 ）罪得赦免（参弗 1:7 ）。为你在基督里所领受的恩典感谢神吧。　

　　西 1:13> 黑暗权势──你怕吗？　

　　1:13 歌罗西人害怕看不见的黑暗力量。保罗说，真正的信徒已经从黑暗中转向光明，不再成为奴隶，罪过得以宽恕，撒但的权势变为神的大能。我们已从叛逆的国度中释放出来，得以事奉神，我们的品德就显示出我们效忠的对象是公义的君王。　

　　西 1:15-16> 耶稣，我主耶稣──你这样称呼祂已多时了，对于祂的一切，你都理解吗？　

　　1:15-16 这是圣经中论及基督的神性最强而有力的经节，耶稣不但与神同等（参腓 2:6 ），而且祂就是神（参约 \cs15 10:30 ， 38 ； 12:45 ； 14:1-11 ）。祂作为不能看见之神的像，正是神的代表。祂不单代表神，更向我们启示神（参约 1:18 ； 14:9 ）。祂是万物的首生者，是天国的长子，有着一切的权柄。祂来自天上，而非地上的尘土（参林前 15:47 ），是万有的主（参罗 9:5 ； 10:11-13 ；启 1:5 ； 17:14 ）。祂全然圣洁（参来 7:26-28 ；彼前 1:19 ； 2:22 ；约壹 3:5 ），有权审判世界（参罗 2:16 ；林后 5:10 ；提后 4:1 ）。因此，基督超越一切受造物，包括属灵世界的受造物。我们和歌罗西信徒一样，必须相信耶稣基督的神性，相信祂是神，否则我们的信仰就是空洞的、不当的、无意义的。这是基督教信仰的核心真理，我们必须反对那些说耶稣只是先知或良善教师的异端。　

　　西 1:15-23> 保罗是在纠正歌罗西教会的误解啊……　

　　1:15-23 歌罗西教会对基督有若干错误的理解，保罗在此直接地指出：（ 1 ）假教师认为神不会以真正人类的肉身形态来到世界，因为他们相信物质是邪恶的；保罗却指出基督是神的真像，祂就是神，却成为人，死在十字架上。（ 2 ）他们不相信神创造世界，因为祂不可能创造邪恶的东西。保罗却宣称耶稣基督──披戴肉身的神，是天地万物的创造者。（ 3 ）他们认为基督并不是神的独生子，只是神与人之间众多中间者之一。保罗却指出基督在万有以前已存在，又是首先从死里复活的。（ 4 ）他们拒绝基督是拯救的源头，坚持人只能藉着特别和神秘的知识找到神；相反，保罗公开宣称只有藉着基督，人才能获得拯救。　

　　西 1:16> 基督是世界的主，这我知道，保罗为何要这样强调呢？　

　　1:16 假教师相信物质世界是邪恶的，神自己不能创造邪恶世界；他们就推论，若基督是神，祂只会负责属灵世界。保罗解释，无论在属灵世界和物质世界，凡是在位的、统治的、执政的、掌权的，都由基督自己创造，都在祂的权势之下。没有人能与基督匹敌，祂是万有之主。　

　　西 1:17> 万有都靠祂而立──是否我也可以将万事都交给祂，也可以靠祂得以坚立？　

　　1:17 神不单创造世界，也维持世界，祂联络、保护及引导一切事物，以免分裂和陷入混乱之中。基督维持我们的生命，谁也不能离开祂，我们全都是祂的仆人，必须每天仰赖祂的保护、眷顾和供应。　

　　西 1:18> 我知道祂是元首，是该占首位的，我也真的醒察内心，在这方面，我……　

　　1:18 基督是“从死里首先复生的”，祂的复活证明祂有胜过物质世界的主权。所有相信基督的人，都会战胜死亡，与基督永远同在（参林前 15:20 ；帖前 4:14 ）。基督死在十字架上，就升到祂应有的地位上（参腓 2:5-11 ）。祂是万有之首，我们应该让祂在我们的思想和行为上居首位（有关基督复活的意义，请参路 24:6-7 的注释）。　

　　西 1:19> 是神又是人，关于这一点，你知道了吗？　

　　1:19 保罗驳斥希腊人的思想，认为耶稣不能同时是人又是神。基督是完全的人、完全的神，祂早已是神，永远是神。我们拥有基督，就拥有完全人的状态的神。不要减少基督的人性或神性。　

　　歌罗西的异端 \cf0　

　　西 1:20> 钉在十字架上，流下宝血──人就可以与神和好了，祂说，只要……　

　　1:20 基督的死为世人提供了通往神的道路，祂除去我们的罪，使我们得与创造者建立一个正确的关系。这不表示人人都已得救，但得救之路已为所有相信基督的人打开，我们只须接纳替我们受死的基督，就可以与神和好，得享平安。你与创造主之间，是否仍有一段距离呢？快与神和好、藉基督来亲近祂吧！　

　　西 1:21-22> 从前是与神为敌的，今却能“与神和好”？是真的吗？是因为我做得好吗？　

　　1:21-22 没有人可以凭善行救自己。不管是诚实、善良的公民，或是谋杀犯，想与基督永远同在，都要完全依靠神的恩典。我们一直都在不断地犯罪，所有的罪都叫我们不得不来到基督面前祈求救恩和永生。除了基督之外，没有其他赦罪除罪的途径。　

　　西 1:22> 有人说耶稣不是一个人，只是一个灵体，如果是这样……　

　　1:22 为了驳斥别人称耶稣只是一个灵体，并非真正的人，保罗解释耶稣的肉体实在死了，是以肉身尝尽了死亡的痛苦，所以我们可以确信祂是代替我们死的。耶稣是神，却面对了死亡，所以我们可以确信祂献的祭是完全的，真正能除去我们的罪。　

　　西 1:22-23> 与神和好，成了圣洁──但我满身是罪……　

　　1:22-23 摆脱罪恶的方法，是相信耶稣基督能把罪带走，我们必须在福音真道上“根基稳固，坚定不移”，信靠耶稣赦免我们的罪，与神和好，又信神赐我们能力去照祂的旨意而活。法官在法庭上裁定被告“无罪”时，他就不再受任何指控，在法律上，他就如同未曾被控告过一样。神赦免我们的罪，一切纪录就一笔勾销，在祂看来，我们就如从未犯罪一样。不管你过去犯过什么罪，都可以得到神的救恩，祂赦罪的恩典是为你而设的。　

　　西 1:24> 受苦，好苦啊；苦药也苦啊，你不也喝，受苦的价值可比苦药更高……　

　　1:24 保罗说：“要在我肉身上补满基督患难的缺欠”，并不是说基督的受苦不足以拯救我们，也不是说所有信徒要先受预定的苦难，才能赚取救恩。保罗只是说信徒在世上传基督的福音，免不了要忍受苦难，就是基督的苦难。因为所有信徒都与基督紧密相连，我们受苦时，基督也感同身受。所以我们可以心存喜乐地忍受苦难，因为苦难能改变生命，带人进入神的国度（参彼前 4:1-2 ， 12-19 ；腓 1:29 ）。　

　　西 1:26-27> 神计划的奥秘，其实你也知道的，你真的知道的！可是你得着了吗？　

　　1:26-27 歌罗西教会的假教师相信灵性的完美是一个奥秘，一个隐藏的、排他的计划，只有少数特权人士才可以发现。保罗说他将神的话语完完全全地宣讲出来，不只是一部分。神的计划是“历世历代所隐藏的奥秘”，不是仅为少数人所知，而是向世人隐藏，直至基督降世时，就把奥秘向所有人显明了。神隐藏的计划就是“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”，使祂的儿子耶稣基督住在每个信祂的人心中，甚至住在像歌罗西人这样的外邦人心中。你认识基督吗？到祂那里去吧，神的计划必不向你隐藏！　

　　西 1:28-29> 看到保罗，我问我自己──尽心竭力，可以做到吗？　

　　1:28-29 “完完全全”指成熟、完备、并非毫无瑕疵。保罗希望每个信徒都灵命成熟。我们要全心全意地做工，不能只靠个人的力量，我们拥有圣灵的能力，可以每天学习成长，被爱激励而不是被忧虑或骄傲驱动，因为知道神赐力量给我们，叫我们日趋成熟。　

　　西 1:28-29> 为这福音的缘故，为了别人生命的缘故，所以保罗做了这许多，那我呢？那你呢？　

　　1:28-29 基督的信息是给每一个人的，所以保罗和提摩太每到一个地方，都把福音带给愿意听的人。有效的传福音方法包括劝戒（警告）和教导。警告人不藉着基督，就注定永远与神分离；教导人藉着相信基督，就能得到救恩。基督在你生命中工作，你就把祂介绍给其他人吧！用爱心警告他们、教导他们。你知道谁需要这信息吗？ ──《灵修版圣经注释》