希伯来书第七章 　　来 7:1> 麦基洗德，这名字别有意思──　

　　7:1　“麦基洗德”就是“公义之王”的意思，而“撒冷”（即耶路撒冷）是“平安”的意思。　

　　来 7:2-28> 这一大段有一个重心，是啊，你说的是──　

　　7:2-28　作者用这个史实（参创 14:18-20 ）来说明，基督比犹太人之父亚伯拉罕和他的后裔利未更尊贵，因此，由利未人的后裔而来的犹太人的祭司职分，比不上麦基洗德的祭司职分，因那是和基督的祭司职分同一个等次的。　

　　来 7:3-10> 这个祭司可真了不起……　

　　7:3-10　麦基洗德是至高神的祭司（参创 14:18 注释；创 15 章人物介绍），因为并没有记载他何时开始并完成其祭司职分，所以他被视为永远的祭司（参诗 110:4 ）。远在以色列民族和利未祭司的制度还未形成之前，他就已是撒冷的祭司了。　

　　来 7:11-16> 我们的主耶稣所作出的可真棒，背后的意义，你不可不知……　

　　7:11-16　因为弥赛亚是更高的祭司（参诗 110:4 ），所以耶稣比任何利未祭司都更尊贵。用动物来作牺牲的祭祀须不断进行，人也只能获得暂时的赦罪；基督的牺牲只一次献上，就带给人完全和永远的赦罪。在新约底下，利未人的祭司制度已取消，由基督出任大祭司。因为耶稣成为我们的大祭司，我们便当专心投向祂，没有任何领袖、牧者或信徒可以代替祂的工作，代替祂在救恩上的角色。　

　　来 7:18-19> 我们可以进到神面前！你知道为何我们竟有这福分吗？　

　　7:18-19　律法并不是用来救人，而是用来显明人的罪（参罗 3:20 ； 5:20 ）并指向基督（参加 3:24-25 ）。救恩由基督而来，因着耶稣基督的牺牲，我们的罪得以赦免。守崇高的道德标准，乐意助人，慷慨施与，都可以使我们有好名声，但这一切好行为却不能使我们得救，也不能使我们在神面前得称为义；然而有一个“更美的指望”，使人可以进到神面前。　

　　来 7:22-24> 人都说这约更美，美在何处？人说只管把事情带到祂面前，我也可以吗？我会吗？　

　　7:22-24　“更美之约”亦称为新约，因为这约，我们可以藉着基督直接来到神的面前，无须再倚靠祭牲和祭司来求取神的赦免。新的约比旧的约更好，因为祭司都会死，但基督永远活着，祭司和祭牲都不能拯救人，只有基督才可以真正拯救人。祂让我们亲近祂，但你有没有带着你的需要到祂那里呢？　

　　来 7:25> 祂说：“孩子，你的罪赦了”──你听到了，你相信了吗？　

　　7:25　耶稣能够彻底拯救我们，祂为拯救我们而做的一切，没有人能够加添什么；我们过去、现在、未来的罪都已蒙赦免，耶稣与父神同在，就是我们的罪获赦的记号。基督徒要记着，耶稣已为我们的罪一次付上了永远的赎价（ 9:24-28 ）。　

　　来 7:25> 一次的代价，我的罪就洗清了！这耶稣是谁？　

　　7:25　基督作为我们的大祭司，也是我们的代表，是我们和神之间的中保。旧约大祭司每年一次到神面前为全体百姓的罪求赦免，但基督永远在神面前为我们代求。基督与父神同在天家，使我们可以确信，我们的罪已经付清赎价，并已获赦免（ 2:17-18 ； 4:15-16 ； 9:24 ；参罗 8:33-34 ）。　

　　来 7:27> 血，用来遮罪，所以他们用动物献祭；但真正得蒙赦免是靠──　

　　7:27　旧约时代人们献祭牲，要把祭牲切块、洗净，把肉煮熟，脂油在祭坛上焚烧，血洒在坛的四周。血是用来赎罪的，神接纳以动物的血来遮盖人的罪（参利 17:11 ）。从这个献祭制度中，以色列人察觉自己有罪，知道犯罪是要付上代价的，许多人轻看基督在十字架上的工作，不晓得耶稣为了赦免我们的罪而付上了祂的宝血（参彼前 1:18-19 ），这是何等大的代价。　

　　来 7:27> 我在路上寻找，寻寻觅觅，赫然发现，不就是“祂”……　

　　7:27　由于基督一次受死，完成了所有的献祭，祂赦免了我们过去、现在、将来的罪。基督是完美的祭牲，已完成了救赎的工作，犹太人不须再返回从前的制度。基督已为你完成最后的献祭，你不必再寻找别的方法了。　

　　来 7:28> 耶稣死，罪得赦，永生礼物人可得──人却随手丢弃？　

　　7:28　当我们明白了犹太人的献祭制度，便可以知道耶稣的死，就是我们的完美赎罪祭，祂的死为我们带来永生。拒绝接纳这分神所赐的最大礼物的人，实在是心肠太硬、太冷漠、太顽固了。 ──《灵修版圣经注释》