约翰壹书第一章 　　约一 1:1> 约翰，平常的一个名字，但他的生平就可真……　

　　1:1　约翰一书的作者是约翰，是耶稣最初拣选的十二门徒之一，他很可能是“耶稣所爱的那门徒”（参约 21:20 ），和彼得、雅各一样跟耶稣有亲密的关系（参约 13 章人物介绍）。这封信写于公元 85 至 90 年间，在以弗所寄出，那时约翰尚未被放逐到拔摩岛（参启 1:9 ）。耶路撒冷已于公元 70 年被毁，基督徒分散到罗马帝国各处。约翰写这封信时，基督教的建立已超过一代人，曾经遭受严酷的逼迫。这个时期，教会遇到的主要问题是信徒日渐冷淡，信心日渐薄弱，很多信徒未能为基督的缘故坚持信仰，相反，竟服从世界的标准。假教师加速教会衰落，引致更多人脱离基督信仰。　

　　约翰写这封信，为要引领信徒回归正途，他指出光明与黑暗──真理与错误的分别，并鼓励教会要学习真诚地爱神并彼此相爱。他也要坚固真正的信徒，使他们知道自己确实已得到永生，帮助他们认识自己所信的是真确的，使他们能够享受作为神儿女的一切恩惠。　

　　约一 1:1-5> 这信的开头好像在哪儿读过……　

　　1:1-5　约翰这封信的开头与他所写的约翰福音的开头很相似，都是强调基督是“生命之道”，是永存的。神用肉身的形态来到世间，给人类带来了光明与生命。他自己是耶稣的目击证人。　

　　约一 1:3> 他可以将所看的、所听的传给人，你羡慕吗？其实你虽跟他们不一样，你也可以的……　

　　1:3　约翰既然是耶稣传道的目击证人，就有资格去讲述耶稣的真理。这封信的读者没有亲眼见过耶稣，也没有亲耳听过祂的教训，但他们可以相信约翰所写的是真确的。我们虽然也没有亲眼看到、亲耳听到、亲手摸到耶稣，但是我们有新约圣经所记载的祂的目击证人，就可以相信他们所讲述的耶稣事迹是真实的（参约 20:29 ）。　

　　约一 1:3-4> 见面时互相问候，就很足够了嘛，你说相交还有……　

　　1:3-4　基督徒彼此相交有三个原则：（ 1 ）相交是建基于神的话语上，没有这种力量在背后支撑着，我们便不可能维系在一起；（ 2 ）相交是一种相互的关系，有赖于信徒的合一；（ 3 ）需要每日藉着圣灵更新。真正的相交包括社交和灵性的交往，惟有倚靠与基督活泼的关系，信徒才可以实现真正的相交。　

　　约一 1:5-6> 说谎？不是的，我想我不是的，只是对于怎样可以活在光中，我还不太明白──　

　　1:5-6　光代表良善、纯净、真实、圣洁和可靠；黑暗代表罪孽和邪恶。“神就是光”的意思是：神是完全圣洁和真实的，只有祂能够引导我们脱离黑暗的罪恶。光也与真理相关，因为不论是善是恶，都会在光的映照下显露出来。在黑暗中，善与恶无法分辨；但在光明中，就能够分辨得清清楚楚了。正如黑暗不能在光的面前存在，罪恶在圣洁的神面前也站不住脚。我们期望与神联系，就必须撇弃罪恶的生活。我们宣称自己属于基督，却仍然为自己而活，这就是虚伪。基督会使这些虚伪显露出来，并且审判这种欺骗的行为。　

　　约翰驳斥假教师　

　　约一 1:6-10> 一连三个“我们若说”，约翰可是要回应什么人的言论？　

　　1:6-10　这里约翰指出假教师的三项错误论点：（ 1 ）人犯罪的同时仍可与神相交（ 1:6 ）；（ 2 ）人没有犯罪的天性（ 1:8 ）；（ 3 ）他们自己没有犯罪（ 1:10 ）。假教师认为身体是邪恶的，毫无价值，所以对于行为基本上持两种看法：一种是坚持要守严谨的纪律，克制肉体的欲望；另一种就是认为肉体到头来总会被毁灭，故大可放纵私欲邪情。很明显，第二种看法更受人欢迎！约翰在这里指出，没有人可以既称自己为基督徒，又继续活在罪中，过不道德的生活。我们不能同时说爱神，又不断地犯罪。　

　　约一 1:7> 耶稣的血也就洗净我们一切的罪，这话甚难明白……　

　　1:7　耶稣的血怎样洗净我们一切的罪呢？罪带来死亡是铁一般的事实（参罗 6:23 ）。旧约时代，以色列人象征性地把自己的罪转移到祭牲身上，然后把那祭牲宰了献祭（参利 4 章），这祭牲代替他们死去，让他们继续活在神的爱中。因着他们对神的信心和遵从献祭的吩咐，神就慈爱地赦免他们。祭牲预表基督将要完完全全地把罪除掉。耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的！”（约 1:29 ）耶稣从没有犯罪，祂不是为自己的罪死，而是为世人的罪而死。我们可能永远不能完全明白这件事，但事情已经成就了。我们把生命交托给祂，祂的死就成为我们的死。祂已经为我们的罪被刑罚，祂的血就洁净了我们。正如基督从坟墓中复活一样，我们也复活过来，得着生命，与祂联合（参罗 6:4 ）。　

　　约一 1:8> 无罪？有罪或无罪的问题，相信你也想过……　

　　1:8　假教师声称人没有犯罪的本性，人本无罪，也无能力犯罪。他们不单是在掩耳盗铃，更是在厚颜无耻地说谎。他们轻视罪，自己想成为基督徒，却又认为自己不需要认罪悔改。耶稣的死对他们毫无意义，因为他们认为自己不需要拯救。他们不但不悔改认罪，让基督的宝血洁净自己，反而鼓励信徒犯罪。事实上在我们一生中免不了犯罪，因此必须小心防范。　

　　约一 1:8-10> 认罪，太难？有时候，一句“是我的错，对不起”，却好像有千斤重……　

　　1:8-10 假教师否认自己犯罪（ 1:10 ）。这个谎言违背了一个基本的真理──所有人在本性上和行为上都是罪人。我们悔改相信主，我们过去、现在和将来的罪就都得到赦免。认罪并不是要神重新接纳，而是除掉与神相交上的障碍。然而，对很多人来说，认错是很困难的，更何况是向神认罪呢！认识自己的弱点需要谦卑和诚实，但大多数人都会假装自己为强者。我们不必害怕向神揭露自己的罪，因为祂早已知道了。不论我们做了什么事，祂都不会把我们赶走，只想把我们引到祂跟前。　

　　约一 1:9> 天天认罪、时时认罪，才不会被神遗弃，才不会──心里常常恐惧，事实是……　

　　1:9 认罪使我们重获心灵上的自由，使我们可以享受与基督的相交，也使我们的良心如释重负，减轻我们的顾虑。但有些基督徒不明白这点，他们的罪咎感太重，因此重复为同样的罪认错，还担心漏了一些罪没有承认。另外有些基督徒相信自己认什么罪，神就赦免什么罪，如果有什么罪没承认，一旦离世，就会永远沉沦。这些基督徒并不明白神容许祂的爱子受死，就是为了让祂能够赦免我们。我们当然要继续认罪，但并不是因为不认罪会使我们失去救恩，而是为了可以与神有更深入更喜乐的相交。真正的认罪包括承诺不再沉迷在罪中。我们必须求神赐力量，使我们在试探再次出现的时候可以胜过它。　

　　约一 1:9> 基督既已赦了我的罪，我为何仍要认罪？　

　　1:9 既然神已因着基督的死而赦免了我们的罪，为何我们还要认罪呢？其实当我们认罪和接受基督洁净的时候，我们就（ 1 ）向神承认我们的确犯了罪，并愿意离开罪；（ 2 ）肯定我们没向神或向自己隐藏自己的罪；（ 3 ）承认自己有犯罪的倾向，并倚靠神的能力去克服它。 ──《灵修版圣经注释》