八．第八灾——蝗虫之灾（一Ｏ1～20） 　　摩西和亚伦警告法老，说蝗虫之灾快要来临，不过法老只容许壮年人去事奉耶和华，妇人和孩童得留在埃及。神决不容许壮年人在旷野，却让他们的家人仍留在埃及。这次灾乃前所未有的严重，蝗虫迅速遍满地面，吃掉一切可吃的。可见，假神塞拉皮斯根本不能保护埃及人免受蝗虫之灾。

　　平时蝗虫对人并不造成威胁，甚至能给人在菜肴上添作可口的副食（利十一21-22；太三4）。但是就像许多其他的昆虫和小动物一样，一旦环境有利（试与澳洲的免子比较），它们便会吞吃人类所赖以生存的农作物，而威胁人类。在近东与中东沙漠边界之地，蝗虫是恐怖的名字，而且至今依然如故，虽然人类有现代的捕杀技术，一旦它们达到全盛，则现代捕杀技术也不足以制止。

　　法老表面上愿意妥协，可是却不容以色列人去。

　　九．第九灾——三天黑暗之灾（一Ｏ21～29）

　　一Ｏ21～28 第九灾是三天的黑暗，这黑暗似乎摸得着。惟有以色列人家中都有亮光，是明显的神迹。埃及人的太阳神（Ra）落得软弱无能。神每次降灾在埃及地上，埃及人都看出自己的神无力阻止。尼罗河的神不能阻止水不变为血（七20）；母牛神不能使埃及的大群牲畜免死（九6）；太阳神是埃及众神之主，也不能阻止真神使埃及遍地漆黑整整三天之久（十21～22）。神向以色列人与埃及人证明，惟有他是活的、全能的神。

　　法老叫摩西带着妇女孩子同去旷野，但得留下羊群牛群。他以为这样做便能确保以色列人回来（也许他想填补自己的牛羊。）可是，这却令以色列人没有祭物献给耶和华了，而祭祀正是他们离开埃及的原因。法老的计谋，总是想要寻求和神的子民妥协，但摩西断然拒绝。摩西不愿妥协，可是法老却命令他离开，以后不要在他面前出现。

　　一Ｏ29 摩西重重地说：“你说得好！我必不再见你的面了。”这句话似乎与第十一章8节相矛盾，因为那里指出，摩西“气忿忿的离开法老出去了。”马大亨利认为，“必不再”是指“这次以后”，而第十一章8节已经包括在相同的“谈论”中。他写道：

　　“这次见面以后，摩西没有再来，直到他受差派。注意，当人拒绝神的话，神便容许他们自欺欺人，按他们众多的偶像回覆他们。当格拉森人希望基督离开，基督便离开他们。”