马唐纳圣经注释

贰·摩西的诞生、得救和训练(二)   二1~2 第1节提到的利未家的人是暗兰,利未女子便是约基别(六20)可见,摩西的父母同属作祭司的利未支派。这婴孩就是摩西。他的父亲叫暗兰,母亲叫约基别,哥哥叫亚伦,姐姐叫米利暗(民二六59)。摩西的父母因着信,藏了他三个月(来一一23)。他们必然得到神的启示,知道摩西这孩子要肩负神的使命,因为信心必定基于神所启示的话。

  二3~8 约基别的蒲草箱子象挪亚方舟一样,预表基督。摩西的母亲知道,万不可杀死自己的骨肉,但是要改变法老的命令,她又无能为力。两难之间,惟一的办法,就是先将孩子藏在家里,到藏不住的时候,才把他放在小小的蒲草箱里,飘流河上。神使用了她的举动,把他所拣选的这个希伯来人放在法老的王宫里。面对今日世界的种种罪恶,我们也可能觉得自己所能做的并不多。但只要我们在自己可能的范围内去努力,所做的虽然可能微不足道,神也可以使用。

  二9~10 本章多有看来巧合的事情。例如,为什么法老的女儿来到浮着箱子的河边洗澡?为什么那孩子这时哭了起来,惹起她的怜悯?为什么法老的女儿会接受摩西的母亲作奶妈?基督徒父母应当看第9节中神的掌管,是不变的应许。法老的女儿起的名字摩西,在埃及文大概指孩子或儿子的意思。在希伯来文,这名却指拉出来——“从水中拯救出来”。麦敬道以一贯的洞察力,这样评说:“魔鬼被自己的武器打败了。法老本为他所用,去阻止神的计划;但他反为神使用,养育摩西,就是神的器皿,用以打败撒但权势的。”

  我们并不知道约基别乳养她儿子多久,但是当时的社会,通常婴儿三岁断奶,特殊情形则是五岁(撒母耳的情形也差不多如此),而摩西可能与父母住那么长的时间,以使他有同族人根深蒂固的身份与希望,以及他们的族长对上帝的信仰,不可根绝地印在他心里。其后的岁月如何,我们毫无所知。司提反说:“摩西学了埃及人一切的学问”(徒七22),显然是由他特有的地位推论而得,但是圣经略掉这些无关重要的年日。

  二11~12 从使徒行传七章23节可见,摩西探望他弟兄时已四十岁。他杀了那埃及人实属不智。然而他的热心盖过了应有的谨慎。神终有一天使用摩西,叫他把以色列人从埃及人手下拯救出来;可是时候尚未到。首先,他必须花四十年在旷野,在神的地方学习。神曾预言,他的民要在埃及地为奴四百年(创一五13);但摩西的行动早了四十年。他得在旷野接受更多的磨练。同样,以色列民也得在砖窑中接受更多的锻练。主按着他无限的智慧指令万事,他不着急,也不会让子民受苦超出预算。

  二13~15上 摩西第二天出去,企图平息两个希伯来人的纷争,然而他们却拒绝他插手,正如希伯来人日后拒绝那位比摩西更大的一样。摩西发觉他们知道他杀那埃及人,便惊慌起来。法老听见杀人的事,就想杀摩西,于是摩西便逃往米甸地——阿拉伯或西乃地。

  二15下~22 摩西在米甸地的一个井旁坐下。帮助米甸的祭司的七个女儿对付粗暴的牧羊的人,又饮她们的群羊(近东许多地方缺水使人必须按严格的办法分配)。米甸的祭司给了两个人名——叶忒罗(三1)和流珥(18节),这个流珥和民数记十章29节的是同一个人(民一O29)。米甸人是希伯来人的远亲(创二五2)。叶忒罗的女儿西坡拉作了摩西的妻子,他们生了儿子名叫革舜(意思是这里的异乡人)。

  二23~25 神并没有忘记他子民的苦况。新王上任,神听见他们的哀声,记念他的约,看顾以色列人,也知道他们的苦情。神深知拯救的时机,他的回应是领他的仆人回到埃及地(三章),让他带领百姓离开那地,要彰显自创世以来最大的能力。神所安排的时候,往往不是我们所能估计的。神未必在我们最需要的时刻施行拯救,但是他会在最恰当之时采取行动。

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