五．第五灾——畜疫之灾（九1～7） 　　法老既然不听从神事前的警告，神便带来瘟疫，很可能是炭疽菌，把埃及人在田间上的牲畜全部杀掉。以色列人的牲畜却无恙。可见，这次审判是有区别的，并非常理可以解释。尝试以自然常理解释的都不免触礁。并不是所有埃及人的牲畜都毁灭了，还有第19节提到的牲畜。此外，逾越节当晚也宰杀了一些牲畜（一二29下），还有跑进家来的（20节）。因此，第6节上的“全”（中文圣经和合本译作“几乎”）是指“在田间所有的”或“各种的”。在埃及，公羊、山羊和公牛同属神圣的动物。它们的尸体腐烂，污染了周围的环境。

　　六．第六灾——生疮之灾（九8～12）

　　法老继续硬着心肠，神便使埃及全地的灰变成起泡的疮，长在人和牲畜身上，甚至连行法术的也不能幸免。法老越是硬着心肠，神便使他更加刚硬。

　　七．第七灾——冰雹和火之灾（九13～35）

　　“一切的灾殃”也许是指神的灾的全面力量。主提醒法老，前面的灾足以毁掉他和埃及人，但主却存留法老的性命，为要显出他的大能，并使他的名传遍天下。第16节并不是说，法老预定要受罚。责罚并不是圣经的教义，神只是证明法老定意选择抗拒神的道路。主用法老作为例子，让我们知道，坚决抵抗神能力的人，结果将是如何（参看罗九16～17）

　　“法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜，跑进家来。”在这里我们能够看见，公正的神永远是不偏待人的。从来没有一个人，或者一个民族，因着神的作为灭亡。确实的说，流他或他们血的罪，乃是他们自己。神从来不愿意人灭亡，他总是设法拯救。不论人是如何继续背叛，只要他肯真悔改，他无不立刻赦免。惧怕可能是开头的动机，然而，他们惧怕的是耶和华，在这个惧怕的里面，就有信心的本质。随着这个惧怕而行动，他们就得着了拯救。

　　这次的灾包括冰雹和打雷闪电（或火）。它们毁掉人、牲畜，还有快要收成的麻和大麦（比较31及32节）；只是小麦和粗麦没有被击打，因为还没有长成。住在歌珊地的以色列人没有受影响。法老向摩西恳求，摩西便祈祷，使灾止住。正如摩西所料，法老更坚定要拦阻希伯来人离开。