利未记注释 　　伍·赎罪日（一六）

　　在犹太人的日历里，最重要的日子是赎罪日（希伯来文是Yom

　　Kippur），赎罪日是以色列人一年之中最重大的日子之一。赎罪日是在第七个月的第十日，即住棚节的前五天。

　　赎罪这个词在希伯来文是“遮盖”的意思。这天，以色列全族都要承认他们的罪，大祭司要带着祭牲的血进入至圣所，为他自己和为百姓赎罪。他们要献上祭物，宰杀牲畜，流它的血使百姓的罪被遮盖。

　　虽然赎罪日往往与耶和华的节期并列，但事实上这是一个禁食和严肃的日子（二三27～32）。

　　我们最好记得在本章里；至圣所是称为圣所，而圣所称为会幕。

　　一六1～3 亚伦的两个儿子——拿答和亚比户——的渎圣行为，形成这些指引的背景。大祭司若在赎罪日以外的任何日子（随时）进入至圣所，他就会有跟他们相似的遭遇。在那日，他必须带着赎罪祭之公牛犊，和燔祭之公绵羊的血。

　　一六4～10 事件的次序并不容易看出，但以下是赎罪日仪式大致的概要。

　　首先，大祭司要沐浴，换上细麻布的圣服（4节）。作为预备的工作，他要取一只公牛犊和一只公绵羊到会幕来。他要为自己和家人献上这些祭牲，公牛犊为赎罪祭，公绵羊为燔祭（3节）。他要从以色列公众取两只公山羊和一只公绵羊，为他们献上公山羊为赎罪祭，公绵羊力燔祭（5节）。他要把两只公山羊安置在会幕门口，为两只羊拈阄——一阄归与耶和华，一阄归与替罪的羔羊（7，8节）。译为“替罪羔羊”的字是azazel（阿撒泻勒），意思是“离开的羊”。

　　一六11～22 跟着大祭司要把赎罪祭的公牛宰了，为自己和本家赎罪（11节）。其后他拿着一个香炉，盛满火炭的，又拿一捧捣细的香料，带入至圣所内。他在至圣所内把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座（12，13节）。

　　其后他返回燔祭坛取一些公牛的血，带进至圣所，在施恩座的上面和前面弹血七次（l4节）。他宰了被选为赎罪祭的山羊（8节），把羊的血弹在施恩座前面和上面，好象弹公牛的血一样（9，15节）。这就是为了以色列人诸般的污秽，在至圣所行赎罪之礼（16节）。他也借着弹血为会幕和燔祭坛行赎罪之礼（18，19节），虽然详情并没有清楚描述。

　　赎罪从至圣所开始，跟着向外行在圣所里，最后是行在铜祭坛上（15～19节）。他把两手按在替罪羔羊（8节）的头上，并承认百姓的罪之后（10，20，21节），就由所派的人把羊送到旷野去（21，22节）。两只羊象征赎罪的两个方面：“合乎神的性情和圣洁方面，和合乎罪人除罪之需要方面”。亚伦按手在活羊的头上，象征把以色列人（和我们自己）的罪放在基督身上，要永远被除去（21节）诗歌作者说出耶稣为我们赎罪的情景：

　　见我将罪孽归耶稣，

　　神无暇疵羔羊，

　　他将万罪的重累，

　　完全代我担当。

　　我带过失就耶稣，

　　在他宝血中间，

　　洗我朱红的罪痕迹，

　　直至毫无污点。

　　～邦纳

　　一六23～33 大祭司要在圣处沐浴，圣处可能指洗涤盆，然后穿上荣美的衣服（23；24节上）。犹太人传统说，那白色的细麻布衣服此后不再穿了。大祭司跟着献上两只公羊作燔祭，一只为他自己而献。另一只为百姓而献（24节下）。他把两只赎罪祭牲的脂油烧在坛上，又将皮、肉、粪拿到营外，用火焚烧（25，27节）。即使燔祭牲的皮，即通常归给祭司的那部分（七8），也要焚烧。根据犹太人的法典（他勒目），大祭司在晚祭之后进入至圣所，把香炉拿出来。在赎罪的仪式里。百姓要认罪和停止工作（29节）。

　　从上文可见，大祭司进入至圣所最少四次。这情况跟希伯来书九章7至12节并没有矛盾，因为希伯来书所指的是，每年只有一天是大祭司能进入至圣所的。

　　一六34 虽然这一天举行严肃的仪式，但“一年一次”这句话，已显出赎罪祭并不能有效地处理罪的问题。“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（来一Ｏ4）祭物并不能叫人得以完全，只是将来美事的影儿。直等到神的儿子来到，才完成了赎罪的工作，人类的罪得以完全除掉，而不是一年把罪遮盖一次！以撒华特这样描述：

　　犹太祭坛上所杀，

　　一切牲畜的血；

　　不能使有罪之心得平安，

　　也不能洗去罪污。

　　但基督天上的羔羊，

　　除去我们一切的罪，

　　这是更宝贵之名，

　　更丰富之血的献祭。