利未记注释 　　三．平安祭（三）

　　三1～15 平安（或相交）祭（希伯来文是shelem）庆祝人与神和平共处。而那种平安是基于赎罪之血的功效。那是一个喜乐、爱与合一的筵席。

　　平安祭本身：平安祭也有三个等级：牛群中的牛，公的或是母的（1～5节）；羊群中的羊羔，公的或是母的（6～11节）；羊群中的山羊，公的或是母的（12～17节）。

　　献祭者的职责：他把牲畜带到圣殿门口，献在耶和华面前（1，2，7，12节）；他按手在供物头上（2，8，13节）；在会募门口把它宰了（2，8，13节）；把牲畜的某些部分取下——脂油、腰子、肥尾巴和肝上的网子——烧在坛上（3，4，9，10，14，15节）。

　　祭司的职责：他们把血洒在坛的周围（2，8，13节）；他们把耶和华的分（脂油等）烧在燔祭之上（5节）。

　　祭物的分配：耶和华的分，称为献给耶和华为食物的火祭（11节）；就是脂油、腰子、肝上的网子和肥尾巴；从利未记七章32和33节，我们知道主持献祭的祭司在举祭之后，得到祭物的右腿；其它祭司却得到祭物的胸（七31）。祭物的胸首先在耶和华面前献为摇祭；献祭者可得到其余的部分（七15～21）。惟有这种祭，是献祭者可分得其中一部分的。他可以为家人和朋友摆出友好相交的筵席。这样，这家就促进约中以色列人之间的和平。

　　献上这祭的人是要表达他的喜乐和感激之情，他享受与耶和华相交的那种平安。一个人也可以围着他向耶和华所许的愿，或蒙神特别眷顾后，为要感恩，而献上平安祭。

　　至于它的预表（象征）意义，白彼得评论说：“基督己经完成之工作与信徒的关系，可见于平安祭之中。主耶稣是我们的平安（弗二14），他借着在十字架上所流的宝血成就了平安（西一20）。他把这平安传与远处和近处的人（弗二17），因而拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。在基督里，神与罪人在和平中相会；神对我们的憎恨消失了。神得着补偿，罪人得着和解，两者都以基督和他所作的力满足。”

　　薛西勋爵的圣诗欢呼歌颂基督为我们所作的事：

　　哦，神一想到他自己的儿子，

　　就有平安永远涌流而出！

　　哦，那就是知道他在十字架上

　　所成就之一切的平安。

　　在神有平安！天上的主血

　　为我表明赦免之效：

　　在神有平安！主已经复活！

　　现今我在公义里得享自由。

　　三16～17 律法禁止以色列民吃脂油和血，因为这两样都属于耶和华。除了象征意义外，这规则是早期一种防病的医学。今天医生建议我们减少食脂肪，以减低高血压、心脏病、中风、糖尿病和肺病的发病率。

　　这三种祭——燔祭、素祭和平安祭——在以色列的公开敬拜里有一定的重要性，但以色列人也可以自愿地在任何时候把这些祭献给耶和华。跟着两种祭是以色列人犯罪后必须献上的祭。这样，我们在献祭的事上，就有自发的敬拜和必须赎罪两种观念。