申命记注释 　　十．对待欠债者与奴隶的条例（一五）

　　一五1～3 每逢七年末一年，所有在以色列人之间的债项都要取消。这第七年大概就是安息年。犹太人不需要取消别国人欠他们的债；这律法只用于在犹太人中间的债项。

　　马太亨利评论说：“每逢第七年是一个释放之年，土地要停止耕种，仆人毋须再受劳役；而在其它的慈惠行动当中，这项是关乎那些借了钱而不能偿还的人，他们的债项在这一年得着豁免；纵使他们后来有能力，又因着良心的缘故要还债，但债权人却自此以后都不能循律法途径向他们追讨。”

　　“七”在圣经里是一个完全或满足的数字。在时候满足，神差遣他的儿子，并透过他宣告罪得赦免——并非只适用于犹太人，却是为所有人而设的“豁免年”（3节）。

　　一五4～6 第4节似乎跟第11节有矛盾。第4节暗示有一个时候，地上再没有穷人，而第11节说地上的穷人永不断绝。在这一点上，布连格的解释是有帮助的。他认为第4节的意思是“你们中间再没有穷人”。换句话说，每逢第七年。他们应豁免弟兄的债，以致没有人会继续贫穷。债权人不会受损，因为神会丰富地赐福与他。第11节的意思是，地上常有穷人，部分原因是由于惩罚；而部分原因是为了教导人要同情别人，要与人分享。

　　一五7～11 虽然所有债项在第七年都要豁免。但却不应导致以色列人在豁免年临近时，拒绝向弟兄中的穷乏人借贷。第9节所说的恶念，就是拒绝借贷。神吩咐百姓进入应许之地以后，要帮助他们中间的穷人。他们要得那地为业，就必须如此。就此，犹太人在历史上一直以关怀照顾属自己的人而知名，这也是理所当然的。我们不要用种种理由来轻视穷人，不管他们是谁，贫穷是出于什么原因，我们仍当顾及他们的需要。保罗在哥林多后书九章7节所说的，跟摩西在第10节所说的一样，保罗说：“捐得乐意的人，是神所喜爱的。”这节不单是一个命令，也是一个应许，因为神不欠任何人的债。“好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”（箴一一25）。

　　一五12～15 希伯来人的奴隶在第七年也要得着释放（12～18节）。但主人在任他出去之前，必先要大方地供给他的所需。这也使以色列人记得，他们本身也曾一度在埃及为奴，现今的自由乃是神所赐的。神带领子民离开埃及为奴之地前，也曾给他们丰富的供应（出一二35，36）。因此，一个被释放的奴隶，不应空手而去。耶和华的心愿是他的子民能学习他的榜样。这项告诫不只合乎人道，很可能也能帮助获释的男女避免再次陷入负债以及为奴的遭遇。我们或可把圣经的金律改写作：“要善待你的弟兄，正如耶和华善待你。”

　　一五16～18 另一方面，那奴隶可以放弃自由而选择成为一个“永远爱的奴仆”。他要将耳朵靠在主人屋子的门上，拿锥子把它刺透，以表示这个决定（一个长远之奴仆的价值，是雇工的两倍。）按着人看，这是残忍的事。但是主给我们看见，人要来事奉主，就应当这样作。意思乃是我们的耳朵要听主的话，等候主的差遣、命令。

　　一五19～23 从第19节开始，一直到第十六章17节，我们可以看见在称为耶和华名下的地上举行之某些礼仪的条例。这些礼仪是：

　　1、把头生的牲畜分别为圣归给耶和华（一五19～23）。

　　2、逾越节和无酵节（一六18）。

　　3、七七节或五旬节（一六9～12）。

　　4、住棚节（一六13～17）。

　　头生的洁净动物要献给耶和华。百姓可以吃他们的分，但不可带血而吃。这些牲畜必须没有污点或残疾——总要把最好的献给神。