约书亚书注释 　　三．过约但河（三1～五1）

　　三1～13 到了过……约但河的时候，正是河水泛起之时。以色列人渴望能进入应许之地、征服列国，在那里平安度日，但是他们先要渡过河水涨过两岸的约旦河。祭司被吩咐抬着约柜往前走（哥辖人通常抬着约柜，正如民数记四章1至15节所说，但是在这特别的情况下，由祭司抬着约柜。）百姓被命令远远地跟着约柜，但要时常保持在视线范围内。约柜所要说出的是基督。我们必须恭敬地维持一段距离，不要傲慢地尝试解释关于他本体的奥秘；这对于人的思想来说，实是太深奥了。一些低劣的异端在基督信仰历史里冒起，就是因为肆无忌弹地尝试解释。但是我们一定要时常保持基督在视线范围内，这确保我们胜利。

　　三14～17 当祭司的脚接触约但河的水，奇迹出现了。河水在北面数里以外的亚当城止住了。水积聚成垒，在这向下流的水，流往盐（死）海。

　　在一二六七年，约但河附近有类似的堵塞，无疑也在亚当城出现，当时河水阻隔了十个小时。同样在一九二七年阻隔了二十一个小时。这两次现象都由地震引起。然而，甘培理反驳说这里有许多资料，证明圣经上的记载不仅是完美的时间配合，更是独特的神迹：

　　“有很多超自然元素组合起来：

　　（1）所要发生的事件已预言了（三13，15）。

　　（2）发生的时间确定（15节）。

　　（3）当河水泛起时，那事件发生了（15节）

　　（4）那里由水聚成的墙维持了多个小时，差不多一整天（16节）。

　　（5）潮湿柔软的河床立刻变成干地（17节）。

　　（6）正当百姓刚走过了并且祭司从约但河上来（四18），河水马上流回原处。

　　数个世纪后，先知以利亚和以利沙过同一条河的干地并走往东面（王下二8）。不久，以利沙从河的干地返回。假若必须以自然现象解释以色列人在约书亚的领导下过河的事迹，那么便要总结说以利亚和以利沙的时候，在短时间里连续发生两次地震了。然而这似乎有点放肆妄断了。”

　　神以约柜为代表，带领百姓进入约但河，他正要带领他们在约但河的西岸得胜。神让以色列人知道，是他的同在让河水在以色列人来到前已消退，成了他们得胜的希望，并非别的东西在他们中间。神曾经使红海的水分开，让以色列人走干地出埃及（参出14），现在神又使约旦河水截住，叫他们得以进入迦南。这些神迹都在告诉以色列人，神必守他的应许。神如何在旅途之始与他们同在，也照样在旅程结束时与他们同行。

　　当以色列众人都从干地上过去的时候，祭司走到河床的中间，并停留在那里。