撒母耳记下注释 　　四．押沙龙叛变而大卫逃亡（一五1～18）

　　一五1～6 到这时，押沙龙仍隐藏他想作王的意图，他显出有耐心的计划和毫不放松的决心。他出入都有壮观的随从队伍相伴；他又大胆地走到城门的道旁（那里是处理法律诉讼的地方，地方官员与中央政府的首领每天在那里相遇，处理业务与政务），装作好象他是以色列中惟一真正对人民的福祉感兴趣的人。实际上他是控告他父亲未能提供足够的法律援助；他又表示，如果他作王，人民就能得到秉公判断。他以此来博取以色列各城百姓的欢心。很明显百姓相信他的话，和他的友善的行为，超过记念他过去的过失。人不都是那么健忘的，只是人们倾向于只选些值得注意的才去记住它。

　　一五7～12 四年之后（根据七十士译本、叙利亚版本、约瑟夫和新英王钦定本边注），押沙龙获准往希伯仑去，表面上是去还一个他在逃亡期间所许的愿。也许因为大卫把首都从希伯仑迁至耶路撒冷，希伯仑人就抱有不满。此外，希伯仑是押沙龙的出生地。与押沙龙同去的二百人不知道他的真正目的是要宣布一个新政府的成立，他自己要作王！亚希多弗是大卫的谋士，拔示巴的祖父（比较一一3与二三34），他变节投靠押沙龙，并有许多人民追随押沙龙，与他叛逆，同谋篡夺王位。亚希多弗这样做，也许是因为他想报复大卫对他的孙女所犯的罪。

　　一五13～18 大卫一听闻这个消息，就认定情况恶劣，要放弃耶路撒冷；因此他立即招集全家的人，逃到耶路撒冷城郊。但他留下十个妃嫔，看守宫殿。

　　五．大卫的朋友和敌人（一五19～一六14）

　　一五19～22 与大卫一同离开耶路撒冷的人当中，有一班是与他一同离开迦特的非利士人。其中一人是迦特人以太，当他动身要跟随大卫王的时候，王力劝他回去。毕竟，以太不是犹太人，他是一个被放逐的人，最近才加入军伍，而大卫又前途未明。但以太不听大卫的劝，他矢志陪伴王的左右，不管代价。大卫奖赏这个外邦人的忠心，准许以太和跟随他的人陪伴他过这段流亡的生活。以太对王说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在那里，仆人也必在那里。”信徒应该效法以太对大卫的忠心，即使当我们这位万王之王被人拒绝的时候，也同样地对他尽忠。

　　一五23 他们过了汲沦溪，就是耶路撒冷的东边，朝约但河谷进发。大概一千年后，大卫那位更大的子孙重踏他的脚踪，他自己也成为一个被拒绝的王（约一八1）。大卫过了汲沦溪，逃亡以保命；而耶稣过了汲沦溪，来到客西马尼园祷告，要踏上舍命成为多人赎价的道路。

　　一五24～29 祭司撒督和亚比亚他抬着约柜出城，用意是跟随大卫一同流亡。但大卫打发他们回去，他希望耶和华有一天让他回来。他又对祭司说，他们留在耶路撒冷对他更有帮助（作为在押沙龙的人中间的内奸云云）。他要走到约但河西岸那边，等待他们把押沙龙叛乱的情况报信给他。

　　大卫对于这次被迫逃亡，不但没有怀恨在心，反而温顺地服在神容许发生的事情下。按照所加的标题，诗篇第三篇就是大卫在这个时候写的。在这篇诗里，我们发现大卫虽然面对这次暴风雨，但是他对主的信靠一点没有动摇。（在押沙龙叛变期间，大卫写了好几篇诗篇，其中有39；41；55；61与63篇等。）

　　一五30～37 大卫与忠心跟从他的人登上橄榄山，他们衷恸哭泣，向神祷告。祈求神破坏亚希多弗向押沙龙所献的一切计谋。在橄榄山的山顶，大卫王得到亚基人户筛的迎接，大卫要求他回去耶路撒冷，假装向押沙龙尽忠，这样，他可以对抗亚希多弗所献的计谋；有任何重要的消息，他可以传给祭司撒督和亚比亚他，然后他们就会派他们的两个儿子向大卫报告。户筛进耶路撒冷的时候，刚好是押沙龙进城接管政府的时候。