撒母耳记下注释 　　四．大卫数点民数和后果（二四）

　　郭敬德认为，这里记载的事件发生在大卫取得耶路撒冷后不久（五章），但在把约柜迁到圣城之前（六章）。

　　二四1 看起来，好象神在怒中叫大卫数点以色列人和犹大人的数目。但从历代志上二十一章1节可知，是撒但激动大卫去数点民数的。撒但促使大卫去做，大卫做了（因为他心里骄傲），而神允许这件事发生。七十士译本把第1节译成“而撒但激动大卫”，并不是“（他）激动大卫”。

　　二四2～9 当大卫王吩咐约押去开始数点民数时，大卫军队的元帅约押的判断证明比大卫更佳。他知晓大卫数点民数的目的是满足心中的骄傲，好使他以国土广大，兵力雄厚夸耀。于是约押力劝大卫王放弃，但失败了。约押和他的人只好顺从大卫，出去数点百姓。得到的结果是：以色列有士兵八十万，犹大有五十万。

　　出埃及记三十章12和13节吩咐，数点民数的时候要每人收半舍客勒赎价。但经文没有记载大卫曾这样做。大卫数点民数是出于骄傲的动机，这次的数点可能导致大卫倚靠军队的强盛，而不是主耶和华的膀臂。神保护的能力并不在于兵员的多寡，就连约押也看出数点百姓是错的，但是大卫不听劝谏。我们若倚靠金钱、财产，或者是军力，也会犯同样的罪。

　　二四10～14 数点民数的事情完结以后，大卫王承认自己的罪，向耶和华呼求赦免。神差派先知迦得去见大卫，提出三样灾给他选一样：（1）国中有七年的饥荒；（2）被敌人追赶三个月；（3）国中有三日的瘟疫。大卫选择落在耶和华的手里，而不落在人的手里。

　　二四15～25 耶和华降瘟疫与以色列人三天，杀死了七万人。当灭命的天使向耶路撒冷城下手要灭城时，耶和华在亚劳拿的禾场（或称阿珥楠）上阻止了他。大卫问耶和华，为什么他和他的家犯了罪，神却要毁灭以色列人。神透过迦得回答大卫，叫大卫在亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。于是大卫就立刻去安排买下耶布斯人亚劳拿的那块地。虽然亚劳拿是外邦人，但他不但愿意把禾场白白送出来，也愿意送出牛作献祭之用，并且有打粮的器具和套牛的轭当柴烧。但王高贵的回答是：“我不肯用白得之物作燔祭，献给耶和华我的神。”

　　最后大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。（历代志上二十一章25节说大卫付了六百舍客勒的金子去买那个地方，但这无疑包括了围绕禾场的地业。）当燔祭献在祭坛上之后，瘟疫就止住了（25节）。

　　亚劳拿的禾场是在摩利亚山上，大概是亚伯拉罕献以撒的同一地方。后来这地成为所罗门圣殿的殿址和基督时代希律圣殿的殿址。今日，这里是回教大清真寺，大概也是大灾难圣殿和千禧年圣殿的地点。

　　撒母耳记下讲述大卫的王朝。自从约书亚率领以色列人进入应许之地以后，他们都曾努力地想统一国家、赶出当地邪恶的百姓。经过四百多年以后，他们终于达成了这个目标。在大卫以前的首领，无论是士师或君王，他们所未能完成的事业，大卫都完成了。虽然他也犯了罪，并且罪孽深重，但是圣经称他为合乎神心意的人，因为他犯罪以后，既认自己的罪又向神求饶恕。他将自己的一生交托给神，并且对他终生忠诚、矢志不渝。圣经对于信心英雄的事迹，是完全诚实的。大卫有犯错的地方，这些都与他的信心一同记下来了。我们看大卫的生平，从兴起到流亡至被高举。很少人象他那样与神走得那么近，也很少人掉进那么深的罪里。然而在这一切事情中，主都支持他走过。大卫过往的经历对我们都有益，因为他用诗篇把这些事情记录下来。

　　马太亨利评论大卫在撒母耳记与在诗篇中的表现时说：“他生平中有许多事情都是很有教育意义的；但对于这位英雄本身来说，虽然在这里记载的许多实例中，他表现得很伟大、很好，也是神所喜悦的，但必须承认，他在诗篇中所表现的荣耀，比在撒母耳记所表现的更辉煌。”

　　诗篇第四十篇的话，正恰当地总结大卫的一生：“我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来；使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。他使我口唱新歌，就是赞美我们神的话，许多人必看见而惧怕，并要依靠耶和华。”（诗四Ｏ1～3）