撒母耳记下注释 　　五．迎约柜入耶路撒冷（六）

　　本章记载的事件不是紧随第五章的，而撒母耳记下的内容也不一定依照严谨的时序写成。

　　六1～7 上一次读到神的约柜是在撒母耳记上七章1至2节。它曾被非利士人短期掳去，又再送回以后（撒上四1～七2），就一直搁在亚比拿达的家中达二十年之久。大卫看到神赐福给亚比拿达，因此决定将约柜运回耶路撒冷，好使全族蒙福，同时也可以使耶路撒冷成为政治、宗教的首都。因此，他率领以色列中挑选出来的三万人到巴拉犹大（即基列耶琳）迎接约柜。神指示了约柜的运送方法，由哥辖的子孙用杠抬在肩上（民七9）。然而，大卫没有这样做。他造了一辆新车，欢欢喜喜地要把约柜送到拿艮的禾场（代上一三9作基顿）时，牛失前蹄，约柜有跌下车的危险，于是亚比拿达的儿子乌撒便用手扶住约柜。由于约柜是严禁任何人触摸的（就连祭司也不例外）（民四15），乌撒便立时被耶和华击杀。乌撒即使出于忠诚，想保护约柜，仍须承担摸圣物得罪神的后果。

　　人们常常问：“非利士人经常触摸约柜，却没有被击杀。为什么神要因乌撒触摸约柜而击杀他呢？”答案似乎是：“一个人越接近神，他一有任何罪恶，他所受的审判就越严厉越迅速。”审判必须从神的家开始。

　　“神的行动是过分严苛吗？我们随意论断神，因为我们意识不到他可畏的圣洁和威荣。直到耶稣基督降世为止，约柜乃是神自己可见的代表。乌撒轻忽这点，他的死让以色列人上了永久难忘的一课——对他们神的荣耀是绝对不能掉以轻心的。当我们祈求‘愿人都尊你的名为圣’时，我们的言语、行为是否表达出祷告是认真的？”（读经会出版《每日灵粮》）

　　从这次出人意外和不受欢迎的事件中，我们得出一个教训，乃是在约柜和透过约柜事件重新认识上帝可畏的能力。按实物说，约柜只是一个柜子，可以随意任人移到喜欢的地方；但它所象征的上帝，却不能被操纵或摆布。以色列一定要像非利士人那样，认识上帝的怒气。神以严厉的行动叫全族谨记，对他热心也必须按他的律法行事。在大卫作王以前，约柜被掳，那时并没有一个乌撒来保护约柜，可是约柜能够自己保护自己。约柜在仇敌中间，约柜能照顾自己。许多事情，我们要让神去作。不认识神的人才想要帮助神。

　　六8～11 大卫抗议耶和华作出这么严厉的审判，却没有寻找牛失前蹄的原因，只因乌撒的被击杀，就不肯将约柜运进大卫城。他把约柜放在俄别以东的家中，大概是接近耶路撒冷的地方。约柜在俄别以东的家中三个月期间，耶和华大大赐福给他和全家。

　　六12～15 大卫王风闻俄别以东得到这么大的祝福，决定把神的约柜运进耶路撒冷。历代志上十五章13至15节告诉我们，在那三个月期间，大卫查考圣经，找出运送约柜的正确方法，于是弃新车不用，由利未人用肩膀抬着约柜走路。抬约柜的人小心奕奕地向前走了六步之后，为了确保耶和华已无不悦。大卫就献牛与肥羊为祭。然后，随着在街道上手舞足蹈，约柜被放进大卫城一个临时的帐幕里。（诗篇第六十八篇很可能在这个时候写成。）大卫王十分兴奋，以致在耶和华面前极力跳舞。他脱下贯常穿着的朝服，换上一件细麻布的以弗得。

　　六16～23 大卫的妻子米甲从窗户里观看，见大卫穿着以弗得，踊跃的跳舞，就轻看他，认为这不是一个王应有的行为举止。当大卫回到家里，米甲错误地指摘他在民众面前跳舞失仪。（第20节的“露体”必须以第14节的背景来理解。）大卫回答米甲，表示他跳舞是要表达他在耶和华面前的喜乐；他又声明，对于有关神的事，他不会压抑自己的热心。他宁可让自己更被人轻视，而自己看为轻贱。但米甲所说的“婢女”却要尊敬他。米甲因为这种吹毛求疵的态度而受到责罚，直到死日没有生养儿女。一个吹毛求疵的心灵会阻碍果子的结实，这对我们是一个必要的提醒。