列王纪上注释 　　八．所罗门的背离和死亡（一一）

　　一一1～3 申命记十七章17节严禁以色列的君王娶外族人为妻子。所罗门违反这条重要命令的程度令人吃惊，他不只娶一个，而是娶了许多外邦女子。结果正如神所料：这些妃嫔诱惑他拜偶像。神知道我们的长处和短处，他的命令对我们总是有好处的。人轻视神的命令，必不会有好结果。单单知道和相信神的话还不够，我们必须顺从，并且在日常工作和抉择上切实应用。千万不要学世上最聪明却也是最愚笨的所罗门王，因为我们绝不是自己所想像的那样坚强。

　　一一4～8 第4节的意思，是在保守自己不拜偶像方面，大卫王的心全然诚实向耶和华他的神，然而所罗门在这方面没有跟随他父亲。他在耶路撒冷以东（或对面）的橄榄山建偶像的邱坛。

　　一一9～13 神曾向所罗门两次显现，一次在基遍（三5），一次在耶路撒冷献殿的时候（九2）。这时神宣告，因为所罗门拜偶像，神必将他的国夺回，赐给他的臣仆。然而这不会在所罗门在位时发生，也不是所有十二支派都离开大卫家，神留下一支派——便雅悯（犹大是当然的南国支派；一二23）——给所罗门的儿子。

　　一一14～22 这里描述所罗门的三个敌人。第一个是逃到埃及的以东王子哈达，当年约押杀尽以东的男子时他还只是个幼童。法老待他很好，甚至将王后答比匿的妹子赐他为妻。哈达听见大卫和约押部死了，便要回到以东。法老虽然不情愿，但还是准许他回国。从那时起，哈达便在以色列南面向所罗门展开军事行动。

　　一一23～25 第二个敌人是利逊，他在大卫击杀琐巴人的时候逃走了，后作了一群匪徒的首领。及后他在大马色成立独立的亚兰国，在北面威胁所罗门。自从大卫攻占大马色并派兵驻守，大马色一直都在以色列的辖管之下（撒下八5～6）。

　　失去大马色这个亚兰的主要城国，对以色列人尤其严重，因为亚兰国在后来几个世纪成为以色列人身上的刺。

　　一一26～28 第三个敌人是神在第11节提到，所罗门的臣仆，以法莲支派尼八的儿子耶罗波安。所罗门派他负责建造米罗的工程。也许这个权力令耶罗波安有统治全以色列的欲望。

　　一一29～39 一天耶罗波安遇见一位先知名叫亚希雅。当时只有他们二人在田野。亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，将十片给耶罗波安，作为神给他统管以色列十个支派的预兆。他也告诉耶罗波安，神要将一个支派（便雅们支派）留给所罗门的儿子（指扰大支派；一二23）。犹大是全族中最大的支派，便雅悯则是最小的，人常常把他们两个支派看成一个，因为他们在共同的疆界之内。并且王国在所罗门死后才分裂。假若耶罗波安顺服耶和华，耶和华必祝福他、帮助他。请注意神给耶罗波安的限制：他只有十个支派，不是全国；他要在所罗门死后才掌权；只有耶罗波安顺服耶和华、全心跟随他，神才为他立坚固的家。

　　一一40 耶罗波安很明显于所罗门在位时便背叛他，因此他逃到埃及躲避所罗门的追杀，直到所罗门死了。所罗门没有面对自己的罪，也没有悔改，反而试图除掉耶罗波安，拦阻神的话应验。

　　所罗门要对付耶罗波安是愚蠢的行为，因为神已经指派他继承北方支派的王位。扫罗试图铲除他的继承者大卫，但不成功。同样，所罗门也无法杀死耶罗波安。

　　耶罗波安将要管治的十个支派是：流便、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦、以法莲、玛拿西，并部分利未和西缅支派。所罗门的后人将要管治犹大、便雅悯，并部分利未和西缅支派。大部分利未和西缅支派的人都忠于犹大（代下一一13～16）。

　　一一41 所罗门记大概是他治国的正式记载，但肯定不是神默示的圣经的一部分。

　　一一42～43 所罗门作王四十年后死了，葬在耶路撒冷。他儿子罗波安接续他作王。所罗门的起头好过他的结局；开始得好并不保证一定结束得好。所罗门曾经到达伟大的顶峰，却因道德腐败和拜偶像而跌进深渊。所罗门只要做到他在传道节十二章13至14节所讲的便好了：

　　“这些事都已听见了，总意就是敬畏神、谨守他的诚命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都要审问。”