列王纪上注释 　　13．亚哈最后的战役（二二1～40）

　　二二1～6 亚兰国和以色列国三年相安无事。这时，亚哈有意从亚兰人手上取回约但河东之基列的拉末。当便哈达获得亚哈赦免释放时，曾答应归还以色列的城（二Ｏ

　　34），但他显然没有这样做。那时犹大王约沙法正到访，他表示愿意与亚哈一起出兵。但约沙法提议先借着先知……求问耶和华。亚哈宫中的四百个先知都赞成这个计划，并预言一定成功。这四百个先知，很可能就是没有到迦密山与以利亚一决雌雄的亚舍拉的祭司（一八19，22）。以利亚在迦密山上虽然杀了四百五十个拜巴力的先知，这批人却没有被杀。

　　二二7～12 约沙法一定感到不安心，因为他问是否还有耶和华的先知可以求问。这就带出勇敢无惧、仍然活跃的先知米该雅。亚哈很讨厌他，因为他不说逢迎妥协的话。在等候米该雅入宫期间，那四百个先知同声求以色列王和犹大王攻打亚兰。其中一个先知西底家造了两个铁角，描述亚哈和约沙法攻打亚兰势不可挡。

　　二二13～17 召米该雅的人劝他与其它先知说一样的话，但他不听。当亚哈问他攻取基列的拉末的计划是否可行，米该雅最初说与其它先知一样的话：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”但可能他是用一种嘲笑的口吻讲出来，声音充满讽刺和挖苦。

　　亚哈听出这种语气，因此他要米该雅奉耶和华的名说实话（利五1）。先知便讲述一个异象，说以色列民散在山上，因为他们没有牧人。暗示亚哈会被杀，他的军队会溃散。

　　二二18～23 亚哈王便以此向约沙法证明，米该雅对他不说吉话，单说凶言。但勇敢的先知再次说话，他描述一个异象：一个谎言的灵来到耶和华面前，答应引诱亚哈而使他在攻打基列的拉末时被杀。谎言的灵将他的建议放在王的众先知口中。这是一个例子说明神虽然不是“恶”的创造者，但他可使用恶事达成他的最终目的。只有在他的容许之下，才有谎言的灵被差遣。

　　二二24～25 这个比喻的重点没有说服西底家，他知道他和其它先知被显明为说谎，于是他上前打米该雅的脸，问他：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”西底家的意思是说：“当我建议亚哈攻打基列的拉末，我是按着神的灵说话。现在你宣称你按着神的灵说话；但你所说的正和我相反，神的灵怎样从我那里去到你那里？”米该雅冷静地回答西底家说，当西底家害怕地藏躲在一间屋子里的时候便知道真相了。因为当亚哈死后，西底家便被证明为假先知。

　　二二26～30 以色列王被激怒了。他吩咐将米该雅……下在监里，使他吃不饱、喝不足，直到他平平安安地从基列的拉末回来。米该雅被带走时最后的话是：“你若能平平安安的回来，那就是耶和华没有借我说这话了。”亚哈决定改装上阵，希望借此避过米该雅描述的灾难。约沙法却仍穿王服。将自己暴露于亚哈要逃避的危险之中。亚哈企图借此骗过耶和华和亚兰王，但“神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么”（加六7）。亚哈被杀，约沙法却保全了性命。

　　二二31～36 亚兰王吩咐士兵杀死以色列王，这是他们最主要的作战目的。最初他们误将约沙法当作亚哈。犹大王惊呼逃跑。可能这样便显露了他的真正身分。亚哈却被流矢恰巧地射进甲缝，要被移出战场。他被人扶着站在车上，免致军心涣散，但日落时他便死了。他以为脱下王服改装就可以逃脱阵亡的厄运，实在愚不可及。士兵们得知亚哈已死的消息后，都各回各家。

　　二二37－40 亚哈的遗体被送到撒马利亚安葬。有人在撒玛利亚的池旁洗染了他血的车；那里是妓女……洗澡的地方。这只是以利亚的预言部分应验（二一19）：而狗在撒马利亚舔他的血，并不是在耶斯列。因为亚哈自卑（二一29），神怜悯地将预言推延至亚哈的儿子约兰的时候才完全应验（王下九25～26）。

　　亚哈曾经收到三个先知对他的死所作的警告。一个是当他放走便哈达时，一位无名先知的宣告（二Ｏ42）第二个是当他去取拿伯的葡萄园时，以利亚所作的宣告（二一19）；第三个由米该雅在战事发生前夕讲出（17～23节）。

　　十三．犹太王约沙法（二二41～50）

　　亚撒的儿子约沙法作犹大王二十五年（主前873或872年至主前848年）。

　　约沙法治国初的三、四年，与父亲亚撒一同当政。他在第2至4节已经出场；他不体面地与以色列的恶王联盟，结果几乎丧命。不过大致来说，他是一个好王。以下是约沙法统治期间的一些大事：

　　l．他跟随父亲的榜样不拜偶像，只是未能完全消除拜偶像的活动（43节）

　　2．他与父亲亚撒共同执政。

　　3．他与以色列王亚哈和好（44节）。

　　4．他将娈童从国中除去（46节）

　　5．他的王国包括以东（撒下八l4），由总督治理（47节）。后来在他儿子约兰时，以东起革命脱离犹大（王下八20）。

　　6．他与亚哈的儿子亚哈谢合作在以旬迦别造船（代下二Ｏ35～36），他们计划前往俄斐将金子运回来，但船在港口已经破坏了（48节），应该是被台风破坏。先知以利以谢告诉约沙法，这是因为耶和华不喜悦他与亚哈谢不圣洁的结盟（代下二Ｏ37）。当亚哈谢提议新的合作计划，约沙法拒绝了（49节）。

　　十四．以色列王亚哈谢（二二51～53）

　　亚哈的儿子亚哈谢作以色列王共二年（主前853年至主前852年；比较王下一l～18）。

　　亚哈谢的统治是严重拜偶像和邪恶的政权。他的母亲耶洗别一定象鼓动他父亲一样，推使他不虔不敬。他拜巴力，惹耶和华以色列神的怒气。有其父必有其子！列王纪上没有正式结束的语句，因为列王纪上、下原是一本书，分开两本纯粹只为方便而已。列王纪下从这里继续叙述。