列王纪下 注释 　　3．约西亚重新立约（二三1～3）

　　约西亚王在圣殿召开圣会，对所有百姓宣读约书。他站在柱子旁，立约遵行律法书上的一切话。众民也跟耶和华立这约。

　　4．约西亚的革新（二三4～30）

　　二三4～9 这里列出了约西亚一连串的改革。他洁除圣殿里一切为拜偶像所造的器皿，拿去焚烧，将灰拿到伯特利，污秽那里的神龛。他罢免（也许亦杀死）拜偶像的祭司。他将亚舍拉的像搬出圣殿烧了，将灰撒在平民的坟墓上。他又拆毁圣殿里娈童的房子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子。他污秽……邱坛，使它们不能再用。他将犹大的城邑，在邱坛向耶和华烧香的祭司都带到耶路撒冷，因为神指定耶路撒冷为献祭的地方。约西亚禁止这些祭司在耶和华的殿中服事，不过给他们无酵饼吃。

　　二三10～12 他污秽和破坏陀斐特——欣嫩子谷的外邦庙，将子女献给摩洛的地方。他将献给日头的马废去，又焚烧……犹大列王拜日的日车。他破坏亚哈斯和玛拿西设立的偶像祭坛。玛拿西悔改后，曾将这些祭坛挪去（代下三三15），但亚们肯定又将它们用来拜偶像。约西亚在此确保这些祭坛不能再用。

　　二三13～14 他污秽了自所罗门时代已有的橄榄山南面（邪僻山）的邱坛。他打碎柱像、砍下木偶（亚舍拉），用人的骨头污秽这些地方。

　　二三15～18 他破坏伯特利的坛和焚烧邱坛，然后他从附近的坟墓中取骸骨，烧在坛的余烬上（以色列人和外邦人都认为死人的骨头是永久的污秽物）。这一切应验了神人三百年前对耶罗波安所讲的话。约西亚是圣经中少数未出生，但名字已被提到的人（王上一三2）。他是神拣选的器皿，预定要应验那无名先知对伯特利的邱坛所讲的神谕。

　　约西亚王看见对伯特利的坛说预言的神人的墓碑，吩咐人不要动他的骸骨。因此他的骸骨和从撒玛利亚来那先知的骸骨（比较王上一三30～31），都可以留在那地方。

　　二三19～20 约西亚王的革新甚至延到撒玛利亚，显明他取得这地区的控制权；主要原因是亚述的权势开始衰落。他拆毁邱坛，又将在邱坛献祭拜偶像的祭司都杀在其上，将人的骨头烧在上面污秽它们。

　　二三21～23 约西亚回到耶路撒冷之后，根据他所看过的律法书（参看代下三五1～19），重新设立逾越节。这是自从士师时代以来最伟大的逾越节——“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节。”也许有别的逾越节更大型、更精心计划，但这一个特别蒙耶和华喜悦。圣经在列王时期只提过三次逾越节：所罗门的（代下八）、希西家的（代下三Ｏ）和约西亚的。

　　二三24 约西亚也在国中清除交鬼的和行巫术的人。

　　二三25～27 论改革的彻底，约西亚是犹大列王中最好的。论信靠神，希西家与他齐名（一八5～6）。不过，纵使约西亚有优良的治绩，耶和华……没有改变他惩罚犹大的计划。他使百姓被掳、耶路撒冷被破。

　　二三28～30 主前六Ｏ九年，埃及王法老尼哥沿巴勒斯坦北上，帮助亚述攻打巴比伦。约西亚因政治原因决定阻止尼哥前进，结果在米吉多受到致命的重伤。他的臣仆将他运回耶路撒冷安葬（比较代下三五20～24）。尼哥进到幼发拉底河（伯拉河），四年后被巴比伦军在迦基米施打败（耶四六2）。

　　五．约哈斯王（二三31～33）

　　约西亚的儿子约哈斯（又名沙龙）作犹大王三个月（主前609年；比较代下三六1～4）。

　　约哈斯不理会他父亲所作的改革，容许百姓再拜偶像。埃及王法老尼哥将他锁禁在亚兰哈马地的利比拉；埃及军驻扎的地方。他叫犹大交罚金进贡。其后他将约哈斯带到埃及，让他死在那里（耶二二11～12）。

　　六．约雅敬王（二三34～二四7）

　　约西亚的儿子约雅敬作犹大王十一年（主前609至598年；比较代下三六5～8；耶二二18～19；二六21～23；三六9～32）

　　二三34～37 法老尼哥立约哈斯的哥哥以利亚敬接续约西亚作王，给他改名为约雅敬。约雅敬是约西亚在生的儿子中最年长的（比较31及36节），但百姓却立了约哈斯作王。尼哥反过来立约雅敬作傀儡王；他对法老比对耶和华更忠心。