马唐纳圣经注释

历代志下注释   

  七1~7 所罗门祈祷已毕,就有火从天上降下来烧尽燔祭和别的祭。火象征神的同在。当亚伦在会幕中就职的时候,神也使火从天上降下来(参利九22~24)。这也是奉献圣殿的真正意义,因为只有神洁净的大能,才能使器物成圣。

  这时,耶和华的荣光充满了殿。百姓看见那降在殿上神荣光的云,便在铺石地上俯伏叩拜、赞美耶和华。所罗门随后带领众民献上数以千计的牛羊祭牲给耶和华。

  祭司各供其职,利未人弹奏主的乐器;这些乐器是大卫造出来颂赞耶和华用的。祭司站在利未人对面吹号;以色列人都站立。

  因为铜祭坛太小,容不下大量的祭牲。

  七8~10 献殿的节期有七日,包括赎罪日。接着是住棚节,然后所罗门遣散众民。

  七11~16 所罗门造成了圣殿和自己的宫室后,耶和华在夜间向他显现,给他应许和警告。若神使大旱、蝗虫、瘟疫落到民间,他们便应当自卑、祷告、寻求神的面,并转离他们的恶行。神必赦免他们的罪,使他们得到恢复。

  第14节可以作为整卷书的金句:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。”虽然它本来是对神的选民以色列人说的,不过应用在那些有圣经传统的民族身上也是合宜的。这是恢复与复兴一向以来的必然之路。你曾否因为失败、软弱、困顿,而与神疏远隔绝呢?不管我们的光景如何,神依旧关怀我们;他要我们向他祷告、悔改归向他。请切记,在你祷告的时候,神会垂听你的祈祷。不要因为环境恶劣就怀疑神的关怀。只要我们做到神的要求,神的应许必然实现。

  潘恩这样评论:“这节伟大的经文是历代志中最着名的经节。它所说的跟圣经其它经文本质一致,说明神怎样才赐福给一个国家或民族——无论是所罗门的、以斯拉的,还是我们的,都是一样。相信这节经文的人必须离弃他们的罪、离弃以自我为中心的生活、顺服神的话和旨意。只有这样;上天才降下复兴。”

  七17~22 所罗门若在神面前顺服而生活,神会坚固他的国位,并让所罗门的子孙继承他的宝座。但相反,所罗门和他的百姓若离弃耶和华敬拜别神,他们便会被掳到异地。神也会舍弃圣殿,令它成为万民的笑谈,见证以色列离弃耶和华的错失。

  第16节似乎暗示圣殿会长存,但我们知道它在主前五八六年被毁。解释是神的应许的条件是以色列人的忠心和顺服。第19和20节特别警告他们,他们若拜偶像,神必舍弃圣殿。

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