马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百篇古老的诗篇一百篇　

　　本诗篇自从在日内瓦诗篇歌集（主後 1551 年）中出现，便开始亲切地被称为“古老的诗篇一百篇”；本诗篇呼吁全地的人来敬拜耶和华。这样的召集超越狭窄的以色列疆界，达到外邦全地，普天之下。伯恩斯写道：这里的概念是：赞美不单只属於一个民族；赞美不单只适宜於一群百姓；它不应囿於希伯来民；我们有理由相信赞美是天下万民的，在这赞美中，所有的国家，所有的语言，和各种身分的人，都能够联合在一起。根据是他们都有同一位创造主（ 3 节）。　

　　我们从这五节短短的经文学到，敬拜是简单的。经文的用词很清晰：称谢、永远和万代。语言并不深奥，也不很华丽。我们也晓得，单是详述有关神的事，就是敬拜。用词本身已经充满神的奇妙。简单的事实比编造的故事更奇妙。　

　　本诗篇的明确模式如下：　　

　　呼召人来敬拜（ 1,2 节）。　

　　人为何要敬拜神（ 3 节）。　

　　呼召人来敬拜（ 4 节）。　

　　人为何要敬拜神（ 5 节）。　

　　文中说出敬拜的七种成分：　　

　　欢呼（ 1 节）。　

　　乐意事奉耶和华（ 2 节上）。　

　　来向祂歌唱（ 2 节下）。　

　　称谢进入他的门（ 4 节上）。　

　　赞美进入他的院（ 4 节上）。　

　　感谢他（ 4 节下）。　

　　称颂他的名（ 4 节下）。　

　　我们因祂的身分赞美祂。祂是我们的：　　

　　耶和华（主， 1 节）。　

　　神（ 3 节上）。　

　　创造主（ 3 节上）。　

　　拥有者（ 3 节下）。　

　　牧人（ 3 节下）。　

　　我们因祂的属性赞美祂：　　

　　祂本为善（ 5 节上）。　

　　他的慈爱存到永远（ 5 节上）。　

　　他的信实直到万代（ 5 节下）。　

　　在首三节里，神被尊崇为创造主。但在最後两节，我们不难把各各他山的事蹟套入经文里，因为我们在别的经文没有那麽清楚看见祂的美善、祂的慈爱和祂的信实。　

　　普天下万民承认祂荣耀的能力，　

　　祂一切作为所表达的智慧；　

　　噢，祂的爱！——谁能述说呢？　

　　我们的耶稣把一切做得美好！　～麦达理　

　　第 3 节有一个思想上的连接是奇妙的，我们不应错失。我们在那里学到耶和华是神；那是说，祂高高在上，不可亲近。但当中也指出我们是属他的；这句话告诉我们，　祂跟我们亲近。由於祂跟我们亲近，所以本诗篇流露出快乐和歌唱，而不是害怕和恐惧。　

　　本诗篇是快乐之神的一首喜乐之歌，信息已经透过人所通晓的改写版本，保存在我们的圣诗里：　

　　普天之下万族万民，　俱当向主欢呼颂扬，　

　　乐意事奉，虔诚称颂，　来到主前，高声歌唱。　

　　当知主是独一真神，　不借人力创造万人，　

　　赐人身心，赐人粮食，　招聚万民进祂羊群。　

　　大家踊跃来到主门，　欢欣快乐进主院庭，　

　　同心同意感谢真神，　高歌颂扬，赞美主名。　

　　我主我神，本是善良，　我主慈爱，永远长存，