马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百零二篇三一神在各各他山上　

　　要了解本诗篇，最重要是看出说话者的改变。　

　　被挂在十字架上的主耶稣正在与神说话（ 1 ～ 11 节）。　

　　父神回答祂的爱子；我们把第 1

　　2 节跟希伯来书一章 8 节作一比较，就可知道（ 12 ～ 15 节）。　

　　说话人不能确定，但可安全地假设那是圣灵，祂正在描述将来以色列在弥赛亚之统治下的复兴（ 16 ～ 22 节）。　

　　我们再次听见救主的声音，祂为我们的罪在神的手中受苦（ 23,24 节上）。　

　　同样地，把这部分跟希伯来书一章 10 至 12 节比较，就可知道父神正在与祂的儿子说话（ 24 下～ 28 节）。　

　　在整本圣经里，只有在这里才能听到三位一体神之间的谈话，那时主耶稣正为世人的罪作出补偿。　

　　一○二 1,2 　我们在这两节读到那受苦者的祷告时，必感到惊讶。那位永恒的神的儿子，竟然把自己降卑，顺服以至於死，甚至死在十字架上。　

　　耶稣，我的帮助者、医治者、我的朋友；为什麽，请告诉我为什麽祂竟悬挂在那里？　

　　我们听见祂恳求耶和华 .. 听祂的祷告，在祂受苦的时候亲近祂，并快快应允祂。　

　　一○二 3 ～ 7 　跟着，祂描述一些祂作为忧患之子所需要忍受的痛苦。祂知道生命正处於低潮；祂的年日如烟云一样消灭。祂的身体象火把烧着。祂体内重要的器官好象枯干了，程度严重至食欲也没有了。祂受到长时间的折磨，现在只剩下皮（肉）包着骨。就如在旷野的一只鸟，或荒场的鴞鸟一样，　祂是一幅荒凉和忧郁的图画。睡觉当然也是不可能了。祂被神和人离弃，象房顶上的麻雀一样孤单。　

　　一○二 8 ～ 11 　祂的仇敌终日不停地辱骂祂，用祂的名来赌咒。（今天，耶稣的希伯来名字耶数亚〔 Yeshua 〕，也被仇敌简化为耶数〔 Yeshu 〕。那是一个咒诅的用词，　意思是“愿祂的名从地上被除灭”。）忧伤的炉灰是祂的饭食，祂所喝的与伤心的眼泪搀杂。　

　　在这一切当中，祂晓得自己受苦是因为神的恼恨和忿怒。神不是恼恨祂，而是恼恨我们的罪；神的羔羊正在十字架上以祂的身体承担我们的罪。祂被神离弃，感到自己好象被拾起来又摔下去一样。祂的年日象黄昏日影一样渐渐倾斜，而祂的生命也如草一样枯干。　

　　一○二 12 ～ 15 　神现在用保证和鼓励的话回答主耶稣。神称儿子为耶和华，是要提醒祂，祂存到永远，祂的名也存到万代。不错，祂将要死去，但祂必起来，升到天上去。然後，祂返回地上，象犹大支派的狮子，并且怜恤锡安。那时，这暂被搁置一旁的民族，将再次蒙主喜悦。以色列民等待这复兴的时候，他们深爱地怀抱锡安的石头，　并且可怜他的尘土。我们从以色列人对西墙，原称哭墙，深深的尊敬，以及他们对耶路撒冷旧城极深的依恋，已经可见一斑。锡安欢迎她的王回来的时候，外邦列国要敬畏耶和华的名，世上诸王也要向祂表示敬意。　

　　一○二 16 ～ 22 　在本段里，第一身和第二身的代名词都不见了；文中只使用第三身代名词。因此，正如上文所建议，那可能是圣灵的声音，祂正描述将来以色列在基督统治下的复兴。弥赛亚将要在能力和大荣耀中回来，并要重建锡安。在那日，祂被分散之民的祷告将得回答。到时，我们就可以看见，他们的祈求并不是徒然的。将来的世代能够读到奇妙的传说，知道耶和华怎样从天垂看，怎样听祂受逼迫和分散之民的呼喊，　以及怎样把他们领回以色列地。当万民在耶路撒冷聚集敬拜耶和华的时候，他们要覆述耶和华怎样释放被囚和被定罪的人，他们要为耶和华恩待以色列而赞美祂。　

　　一○二 23 ～ 28 　本诗篇至此再返回主那里，祂在十字架上将要断气。那时祂还是一个年轻人——才三十出头。但祂的力量在生命的全盛期已被切断。祂的生命将要提早结束。因此祂祷告说：“我的神啊，不要使我中年去世。”　

　　神马上给祂回答（ 24 节下），说：“上主啊，你的岁月无穷无尽。”（现代中文圣经）我们知道这里说话的是神，因为希伯来书一章 10 至 12 节指出跟着那句话是神的话。