马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百十六篇我爱耶和华！　　

　　第一个复活节早晨的欢欣喜乐正在本诗篇里唱颂出来。花园里的坟墓是空的。基督已经借着祂父神的荣耀，从死里复活了。现在祂向神高唱感恩之歌，因为祂垂听祷告，　使祂复活了。　

　　一一六 1 ～ 4 　留意祂怎样开始：“我爱耶和华。”只有五个字，但却是最完美的敬拜。对於那些误以为用华丽的措辞来祷告，　才能亲近神的胆怯的人来说，这是一个极大的鼓励，因为我们在这里知道，最简单的一句向耶和华表达爱的话，就是真正的敬拜。　

　　但我们不必在这里停下来。象救主一样，我们可以继续述说神为我们所作的伟大事。这也是敬拜。主耶稣不停地发出感谢，　因为父神听了祂在客西马尼园和各各他所发出的、极度痛苦的恳求。但死亡的绳索缠绕祂，肉体撕裂的痛苦抓住祂，当祂忍受难以形容的痛苦时，祂就求耶和华来拯救祂。神确实拯救了祂。神并没有叫祂不死，却救祂脱离死亡。　

　　一一六 5,6 　敬拜的第三个要素就是述说耶和华的美德。复活的基督列出神在祂复活时所彰显的一些美德。耶和华有恩惠，那就是仁慈和美善。神有公义；祂所作的一切都是公平和正直的。神以怜悯为怀；祂有极大的同情心。耶和华保护愚人，对於在十字架上的主耶稣来说，那是指祂保守诚实、不狡猾的或无助的人。当百姓在危险中，神就拯救他们。　

　　一一六 7 　最後，神用厚恩对待那些信靠祂的人——祂给予利益，是不吝啬的。因此，主耶稣说：“我的心哪，你要仍归安乐。”祂的焦虑、祂的痛苦、祂的挣扎已经结束了。神已经垂听并拯救祂。现在祂要进入所得取的安乐中。　

　　一一六 8 ～ 11 　跟着，我们的主再回顾父神曾经为祂所作的事情。我们从而得知，我们不必惧怕在敬拜里重复已说过的话。对於儿女的赞美，神总不因厌倦而不听的。我们所颂赞的主题值得不断重复。对於父神三重的拯救，基督的心充满感激：神救祂的命免了死亡；救祂的眼免了流泪；救祂的脚免了跌倒或失败。现在祂在耶和华面前行活人之路——一个得胜罪、死亡、坟墓和阴间的胜利者。　

　　第 10 和 11 节的思路，跟前文显然并不连贯。现代中文译本也许能掌握它大体的意义：　

　　我说过：我非常沮丧；但我仍然相信。我因惊慌而说：没有可靠的人；但我仍然保持信心。　

　　纵然在最痛苦的时刻，或当人类所证实的是他们多麽不可靠，祂的信心也不迟疑。祂所说的话并非出於不信，而是出於深深的坚信。　

　　一一六 1

　　2 , 1 3 　敬拜还有最後一个要素，正如以下这问题所表达的：“我拿什麽报答耶和华向我所赐的一切厚恩？”在我们的情况，我们不要想自己可以报答祂；我们能付出的任何偿还的代价，只是对祂恩典的一种侮辱。但我们很自然希望以合宜的方法回答祂的恩典。那方法就是举起救恩的杯，　称扬耶和华的名。举起救恩的杯，意思是因着耶和华的拯救，向祂表示谢意。称扬耶和华的名，意思是做一个特别献身的行动，以表扬祂救恩的伟大。　

　　一一六 14 　复活的救主决意在他众民面前向耶和华还祂的愿，就是赞美、敬拜和称谢的愿，那是祂在受苦之前和期间所许的愿。现在祂要还那些愿。　

　　一一六 15 　再一次，主的观察似乎干扰了祂的思路：“在耶和华眼中，看圣民之死，极为宝贵。”纵然我们不能把所说的与上下文配合，但仍然可以视之为一段独立的经文来细味享受。对於所有圣徒都是这样——他们的死对我们的神来说是宝贵的，　因为那是指他们与祂在荣耀里了。在於主耶稣就更是这样了。祂的死对父神来说是宝贵的，因为这提供一个公义的基础，让祂可以称不义的罪人为义。　

　　一一六 16 　在本节，复活的耶稣仍然是“耶和华的仆人”。祂好象在说：“我爱我的主人 .. 不愿意自由出去。”（出二一 5 ）因此祂以契约束缚自己，永远做一个仆人。作为神婢女的儿子，祂立誓要服事神，正如祂母亲马利亚所作的，因为耶和华已经解开祂的绑索。　

　　一一六 17 ～ 19 　祂再次起誓要以感谢为祭献给父神，并要求告耶和华的名。在聚集於耶路撒冷圣殿的、神的众民面前，主耶稣带领他们唱诗赞美耶和华的时候，仍要还祂的愿。当主返回地上，即伟大的以马内利，用祂的钉痕手执掌全宇宙的王权时，这事就要出现。