马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百十九篇圣经里的一切　

　　本诗篇一直被称为圣经的黄金字母篇，　 原因是本诗篇可分为二十二段，每段由一个希伯来文字母划分。每段有八节，而同一段的每节，以一个相同的希伯来文字母来开始。因此在希伯来文圣经里，第一段的第一节以阿立法（ Aleph ）来开始；第二段的第一节以比特（ Beth ）来开始；如此类推。　

　　在英文圣经新英王钦定本里，除了四节以外，这最长的诗篇每一节都包含关乎神话语的名称或描述。那例外的四节是第 84 、 121 、 122 和 132 节。用来描述神话语的名字是：律法、法度、道、训词、律例、命令、判语、话语、典章、忠信的道、应许的话、真理的话、言语、诚实和安排。　

　　由於作者利用字母来写成这离合体的诗歌，雷特欧认为作者暗示“他要用尽人类一切的语言来阐明神话语的丰富和完美。”　我们在新约里也看见类似的暗示。我们的主说自己是阿拉法和俄梅戛（启一 8 ）。阿拉法和俄梅戛是希腊文开始和结尾的两个字母。意思是，祂是可以用每一个字母、借任何组合来表达的一切美善和完美。本诗篇里，没有任何两节经文，是说着完全相同的内容的。每一节经文的意思或含义都有点不同。　

　　提到诗篇第一百十九篇，鲁益师这样说：　

　　这诗歌并非也没有装作是诗人心灵心声突如其来的涌流，象诗篇第十八篇一样。它象刺绣一样，经过长时间安静地、一针一针地绣出来的图案，原因是作者喜爱思想这个题目，喜欢悠闲地、自律地，慢慢完成这件工艺品。　

　　下列有关各段的题目，主要是根据格连特的注解而定出来：　

　　1 ～ 8 节　　　　　　 遵从神话语的福气　

　　9 ～ 16 节　　　　　　被神的话语洁净　

　　17 ～ 24 节　　　　　 从神话语所得到的辨别能力　

　　25 ～ 32 节　　　　　 透过神的话语而感到个人的不足　

　　33 ～ 40 节　　　　　 神话语的能力　

　　41 ～ 48 节　　　　　 借神话语得到的胜利　

　　49 ～ 56 节　　　　　 透过神话语所得到的休息和安慰　

　　57 ～ 64 节　　　　　 锲而不舍地寻求神的道　

　　65 ～ 72 节　　　　　 在美好和痛苦时刻里，神的道都是无价的　

　　73 ～ 80 节　　　　　 透过神话语所得到的见识　

　　81 ～ 88 节　　　　　 那位受苦的得到神话语的支持　

　　89 ～ 96 节　　　　　 神话语的永存　

　　97 ～ 104 节　　　　　透过神话语所得到的智慧　

　　105 ～ 112 节　　　　 神话语是每时每刻的灯和光　

　　113 ～ 120 节　　　　 恶人与神的道　

　　121 ～ 128 节　　　　 借着神的话语得以分别为圣和蒙拯救　

　　129 ～ 136 节　　　　 透过神话语而得的喜乐和相交　

　　137 ～ 144 节　　　　 热切寻求神的道　

　　145 ～ 152 节　　　　 透过神话语而得的经历　

　　153 ～ 160 节　　　　 透过神话语得到的救恩　

　　161 ～ 168 节　　　　 神话语的完美　

　　169 ～ 176 节　　　　 透过神话语的祷告和赞美　

　　从明显的意思看，本诗篇表达对神话语或神的道的喜爱，这道是我们救主在世上为人时所经历的。里勒也提议：“〔本诗篇〕完全预言的特性，是真以色列人将来回转归向神和祂长久被轻视之神谕时所说的话。”　

　　一一九 1 　有福或快乐的人，是遵照耶和华的话语而生活的人。纵使他犯罪跌倒，　神的话语也让他认罪、恢复，使他保持行为完全、纯正的状态。　

　　一一九 2 　遵守神的法度才是有价值的——不是勉强、不认真、懒洋洋地遵行，　而是有极大极深的意愿去一心寻求他的喜悦！　

　　一一九 3 　从消极角度看，快乐在於远离一切非义的事。从积极角度看，就是遵行神在圣经里为我们划定的路线。最确定能回避一切邪恶的方法是，把全部的时间和精神用在行善上。　

　　一一九 4 　神的训词并不是可作选择的，而是命令；我们不能偶尔遵守神的律法，而是要殷勤地遵守。　

　　一一九 5 　诗人在这里希望把一般的真理，变成他自己生活的真理。他不知不觉地从训示转为祷告，承认能坚定遵守律例的意愿和能力，最终必然是出於神的。　

　　一一九 6 　只要他遵守耶和华一切的命令，他就能远避那折磨心灵、在人面前蒙羞，甚至有时令他辗转不安的羞辱。　

　　一一九 7 　“从祷告到赞美并不是一个漫长或困难的旅程。”那些学了遵守神公义之判语的人，就有满足的喜乐，这就使他自发地赞美神。　

　　一一九 8 　坚定的意志和谦卑的倚靠是连在一起的。诗人定意紧紧跟随耶和华。但他知道自己的不足。“求你总不要丢弃我”　这个祷告，似乎是作者认为他应该得到的对待，而不是一个有可能的状况。　

　　一一九 9 　对於每一个少年人来说，最重要的问题是怎样在生活上保持纯净。答案就是实际地遵行圣经的话。　

　　一一九 10 　在圣洁的问题上，人的愿望（我一心寻求了你），与神的加力（求你不要叫我偏离你的命令），有一种奇妙的契合。　

　　一一九 11 　祂不会在违逆我们的意愿，　或在我们不合作的情况下，使我们圣洁。有人有智慧地说：“世上最好的书就是圣经。收藏圣经最好的地方就是在心里。藏在心里最好的原因就是它能拯救我们，免得我们犯罪得罪神。”　

　　一一九 12 　由於神是那麽伟大，而且满有恩慈，所以重新的本性自然想学习祂的律例，受其模造。我们对基督的爱催逼我们这样行！　

　　一一九 13 　在神话语的宝藏里得到极大的喜乐，我们无可避免地产生一个意愿，就是愿意与别人分享。当我们真正相信一些东西时，我们必然想传扬出去。这是一个生活的定律。　

　　一一九 14 　一个人找到圣经里隐藏的丰富宝藏，比采矿者找到金块更高兴。　

　　一一九 15 　神的话语提供无尽的资源，　使人在默想中得到最大的满足，但默想总不应与决心作行道者分割出来。　

　　一一九 16 　“他的诫命不是难守的。”　（约壹五 3 ）凡从神而生的人，都乐於耶和华的法度，并且决心常常遵守。　

　　一一九 17 　离了神，我们什麽也不能作。我们需要祂的恩典来生活，也需要祂的恩典来遵守祂的话。我们既有这样大的需要，就让我们祈求丰富的恩典。　

　　一一九 18 　圣经充满奇妙、属灵的美食，那是肉眼看不见的。我们必须求神开我们的眼睛，使我们看见。　

　　一一九 19 　圣经是一张地图，能引导天路客无误地一路前往目的地。　

　　一一九 20 　我们渴慕圣经的心巨大而不衰就好了。诗人的心灵因渴慕神的道而心力交瘁；他时常有着这种热切、强烈的渴望。　

　　一一九 21 　历史上充满例子，指出那些藐视耶和华命令、骄傲无礼的人，怎样迅速被神大能的手击败。　

　　一一九 22 　信徒被世人羞辱和藐视。“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”（彼前四 4 ）但正直的生活必得赏赐，祂所说的“好”，足够补偿我们的羞辱和藐视。　

　　一一九 23 　纵使掌权者也一起诽谤我们基督徒，但我们透过默想圣经，就能找到力量和安慰，“不理睬诽谤者，就是一个给他们的回答。”　

　　一一九 24 　马太亨利评论说：　当诸王诽谤大卫的时候，他是否感到困惑呢？神的律例是他的顾问，神的道忠告他要耐心忍耐等候，并把他的诉讼交给神定夺。　

　　一一九 25 　生命中有幽谷也有巅峰。纵使落在悲伤之中，我们也能求主透过祂的话的复兴能力把我们救活。　

　　一一九 26 　我们若述说我们所行的，即公开承认我们的罪，耶和华必以饶恕回答。这使我们再次产生过圣洁生活的愿望，正如本节祷告所表达的：“求你将你的律例教训我！”　

　　一一九 27 　我们需要明白神训词的意思，以及怎样实际应用在我们的生活里。我们随着便默想神的奇事。　

　　一一九 28 　在生命的黑点当中，我们的心若是在愁苦下被眼泪消化，安慰人的神就会弯下身来，把我们拉起，使我们有力量继续生活下去；祂通常只用一节圣经经文就能安慰我们。　

　　一一九 29 　借着神的灵和透过神的话，　我们可以辨别真理与谬误。圣经一再教导我们要恨恶各种形式的奸诈，又教导我们说，　真理就是神对事的评语（约一七 17 ）。　

　　一一九 30 　没有人在飘流下进入圣洁。我们必须专意拣选圣经所启示的忠信的道里。司布真说：“我们必须把神的命令放在面前，作为一个要达到的目标，一个要效法的模范，以及一条要行进的道路。”　

　　一一九 31 　诗人一直持守神的法度，好象他已经跟神的法度粘在一起一样。但他仍然了解自己容易走入迷路，并以倚靠的心呼求耶和华。　

　　一一九 32 　神若开广我们的心，而不是开通我们的头脑，我们就会加紧遵守祂的命令。遵守命令是关乎情感过於关乎知识的事。　

　　一一九 33 　我们应祈求神的指教。就象神的门生一样，我们应热切地学习怎样把训词化作实际行动，并且决心遵守祂的话到底，到生命的终结。　

　　一一九 34 　我们应祈求有悟性。对圣经以及圣经的意义与责任存正确的看法是重要的。除此以外，我们还能怎样专心致志地跟随祂呢？　

　　一一九 35 　我们应祈求神的引导。心灵是愿意的，但肉体却是软弱。因此我们希望耶和华引导我们的脚走在祂意旨的道上，因为那是我们得到真正快乐的惟一方法。　

　　一一九 36 　我们应祈求属灵而不是物质的丰富。“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前六 6 ）把人喜爱金钱的心拿走，以喜爱圣经的心取而代之，是一个出於恩典的奇蹟。　

　　一一九 37 　我们应祈求属神的真实，而不是影儿。神对电视的评语：“求你叫我转眼不看虚假。”电视所描述的是一个幻想的地方，是一个不存在的世界。神的话所处理和谈论的却是真实的生活。　

　　一一九 38 　我们应求神坚定祂的应许。“我要求得着祢一切的恩典；在每一个应许上写上我的名字。”我们要求得着祂的应许，是因为我们敬畏祂。　

　　一一九 39 　我们应祈求能远离羞辱，远离任何给主耶稣的名带来羞愧和耻辱的东西。祂的典章本为美；我们必须忠心地遵行。　

　　一一九 40 　我们应祈求个人的复兴。“发光的沙要变为水池，干渴之地要变为泉源。”（赛三五 7 ）当我们热切羡慕祂的训词，祂就在祂的公义里复兴我们。　

　　一一九 41 　我们不应视神的慈爱和救恩为理所当然的。我们应象初次得救的时候那样，倚靠祂的怜悯和保护。因此我们要求祂应许每天都照顾和保守我们。　

　　一一九 42 　有无可否认的证据证明主应允祷告，那些羞辱我们的不信者只好沉默下来。我们的信心是基於那从不使人失望的神的话。　

　　一一九 43 　愿我们永不害怕或羞於述说真理的话。我们若仰望神的典章，祂就会不断给我们机会去为祂作见证。　

　　一一九 44 　我们要回复神的慈爱和恩典，就应该下定决心，在我们有生之年遵守祂的话。“祂既已为我成就这一切，我怎能不把我最好的给祂，并且完全地为祂而活？”　

　　一一九 45 　在神儿子里得自由的人，是得着真正的自由（约八 36 ）。世人以为基督徒的生活是一种束缚。但那些考究祂训词的人，才是真正能享受完全自由的人。　

　　一一九 46 　信心使人有勇气在君王面前为耶稣说话。多少统治者从卑微、且往往被轻视的臣民那里听闻福音！　

　　一一九 47 　喜爱圣经的人，可以在经文里找到极深的个人的喜乐。圣经是快乐的泉源，是使人愉快的河流，是给人满足的不绝源头。　

　　一一九 48 　我们对圣经表示崇敬，意思是我们对它的广阔、深奥、能力、宝藏和无限产生敬畏。我们喜爱圣经，是因其本质和所行的。我们昼夜思想圣经的话语。　

　　一一九 49 　神没有可能忘记祂的应许。在困苦的火窰中，当信心低落时，我们可以祷告说：“主啊，求你记念 .. 。”“祂不会教导我们倚靠祂的名，而同时又把我们放在羞辱当中。”　

　　一一九 50 　经历过神的话使人有朝气的人，发现神的话是叫人得安慰的不绝的来源。好心人的话往往是空洞无用的，神的话却总是活的、适当的和有效的。　

　　一一九 51 　我们若是忠於耶和华，就可预期我们会被人嘲笑和侮慢；但我们若找到神的律法，就应该坚定地持守。　

　　一一九 52 　若记得耶和华过去怎样为我们干预世事，我们就会得到鼓舞。神怜悯我们，带领我们到今天这个地步，祂必继续怜悯，带领我们走完余下的路程。“祂过去的爱，禁止我们以为祂最後要把我们留在黑暗中，使我们衰沉。”　

　　一一九 53 　看见神的律法被玷辱和违反时，信徒会怒气发作，犹如火烧。主耶稣正是这样：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”（罗一五 3 ）任何对父神的玷辱，人子都视为对祂个人的侮辱。　

　　一一九 54 　有赖神赐下奇妙的话语，　天路客可以在寄居之处歌唱；寄居之处或如诺克斯所指，是“被掳之地”。道路或许崎岖，但却不会太长。夜里或许黑暗，但神却使人歌唱。　

　　一一九 55 　无眠的夜晚看似冗长，但从默想神话语中所启示的耶和华，已可补偿一夜的睡眠。我们愈是认识祂，就愈爱祂；若是爱祂，我们就希望能遵守祂的律法。　

　　一一九 56 　顺服是一个祝福。“惟独　

　　敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应　

　　许。”（提前四 8 ）　

　　一一九 57 　了解到我们在耶和华里面有多麽无可比拟的福分，我们就必起誓要遵守祂的言语。祂是全足的那一位。有了祂，就有难以置信的富足。　

　　一一九 58 　虽然祂是全足的，我们却不是。“我们所能承担的，乃是出於神。”　（林後三 5 ）因此我们必须作祷告的民，恳求神的恩，并恳求祂应许要怜悯我们。　

　　一一九 59 　引导是一个长期的问题。我们应走那条路呢？老实说，我们自己并没有智慧知道怎样走。好吧，就让我们转步归向圣经所指引的道路。　

　　一一九 60 　我们活在一个方便食物、即时服务，什麽都是即时的时代。即时遵守神所启示的旨意是一件需要考虑——和生产——的东西。　

　　一一九 61 　恶人会图谋绊跌无知的信徒，因此，无知的信徒更要记得神的话，好得着指引和保护。　

　　一一九 62 　“约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神。”（徒一六 25 ）他们正受着不公平的对待，但却仍能唱出神公义的典章（或审判）。　

　　一一九 63 　爱神的人也爱神的百姓。爱圣经的人也爱所有喜爱圣经者。那是一种普遍的交谊，是超越国家、社会和种族的。　

　　一一九 64 　神不变的慈爱在世界各地都可找到，不但如此，祂的慈爱是遍满大地的。我们充满感激的心回答说：“耶和华啊，求你借你的圣灵，使我成为听教训的人。”　

　　一一九 65 　我多久没有感谢耶和华，为了祂用奇妙的方法，照祂应许的话善待我而感谢祂呢？“主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼！”　

　　一一九 66 　我们各人都必须祈求精明和知识。我们可能有知识，却没有辨别和平衡的能力。从神的话和生活的训练，我们学得合理可靠的判断力。　

　　一一九 67 　神的管教“为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（来一二 11 ）。若记得迷路时所付上的代价，我们就不会重蹈覆辙。　

　　一一九 68 　英文“神”（ Go

　　d ）字和“善”（ Good ）字可能有相同的字源。神本为善，祂所行的一切也是善的。要成为善，　我们必须负祂的轭，学祂的样式。　

　　一一九 69 　当不敬神的人要编造谎言破坏我们的名誉，我们可以借着坚定、忠心地顺服圣经教训而得到保障。　

　　一一九 70 　让俗世的人沉迷在奢华和享乐中。我们却在属灵的引导，而不是在肉欲的放纵里，得到满足。　

　　一一九 71 　受苦只是一时的，而受苦的益处却是永久的。人意欲借逼迫来伤害我们；神却使他们的逼迫变成我们的好处。　

　　一一九 72 　我们在世上可以拥有的东西之中，圣经最宝贵。纵使电脑可以奇妙地把庞大的数字加起来，但却不能把圣经的价值记录下来。　

　　一一九 73 　神既以这样神奇的技巧制造我们，祂作我们的老师，岂不是最合理的事情吗？我们应找出祂创造我们的目的，然後彻底达致那目的。　

　　一一九 74 　与一个为主耶稣经历火炼的基督徒会面，能使人心灵焕发起来。那些在神的话里有盼望的人，与圣灵一起的时候，　是有放射能力的。　

　　一一九 75 　患病、受苦和折磨并不是直接从神而来。神在某些情况下容许这些事情发生，然後为了祂自己的目标而加以驾驭。当我们伸张祂的公义，并在这一切之上表现得诚实时，那就是一个灵里成熟的记号了。　

　　一一九 76 　然而我们自己是软弱如微尘，需要祂怜悯的慈爱来支持我们。“所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，　为要得怜恤，　蒙恩惠，　作随时的帮助。”（来四 16 ）　

　　一一九 77 　神每一次慈悲的同在，对痛苦受压的圣徒来说，就好象生命得到新鲜的输液。那些喜爱祂律法的人凭信心知道，祂必来到旁边加以帮助。　

　　一一九 78 　曾连乐翻译本节如下：“当我思想你训词的时候，愿那些以谎言伤害我的骄傲人蒙羞。”神容许罪行出来；诗人只祈求神作祂所说要作的。　

　　一一九 79 　跟那些知道并喜爱神话语的人交往，是一种属灵的本能。但我们可曾求主带领敬畏神的人与我们在路上相遇呢？　

　　一一九 80 　我们渴望在遵从耶和华的律例上完全无可指摘，原因有许多。诗人在这里指出的原因是，好使我们避免堕入犯罪的极大羞耻中。　

　　一一九 81 　信徒或会四面受敌，但却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，　却不被丢弃；打倒了，却不至死亡（林後四 8,9 ）。诗人苦苦渴想神救恩的帮助，他的盼望仍是活泼的。　

　　一一九 82 　虽然他的眼睛因盼望神拯救之应许的实现而变得模糊，但他并没有祷告说：“你会安慰我吗？”而是说：“你何时安慰我？”　

　　一一九 83 　被烟薰的皮袋会起皱纹和变黑。这比喻是不说自明的。受困扰的信徒因等待而枯萎、干透、眼睛模糊，但只要有神话语的帮助，他就不至绝望。　

　　一一九 84 　生命是十分短暂的。受苦的年日似乎占据一个不成比例的部分。现在是耶和华作出行动，惩罚压迫者的时候了。　

　　一一九 85 　本节的恶人是邪恶和违法的；这两种特性总是一起出现。恶人设计使义人和无知的人沦亡——这是他们拒绝遵从神之律法的明证。　

　　一一九 86 　没有东西象神的话那样可以倚靠。祂曾应许要拯救受逼迫的子民。因此，当我们受说谎之诬告者攻击的时候，我们可以凭着信心使用那“黄金祷告”说：　“求你帮助我！”　

　　一一九 87 　司布真说：“我们若坚守训词，就必按着应许蒙拯救。”纵使我们到了对生命绝望的地步，也不要踌躇不顺从神。帮助必来到。只要信！　

　　一一九 88 　最好的祷告来自强烈、内在的催逼。诗人在此祈求耶和华将他救活，好使他借遵守神的话来荣耀祂。　

　　一一九 89 　信心并不是在黑暗中的一跃。信心的基础乃是宇宙间最确定的东西——圣经。相信那永远安定在天的话，并没有冒险的成分。　

　　一一九 90 　神的诚实不但在祂的话显示出来，也在祂的作为表露出来。神的诚实存到万代，我们可在大自然的秩序和精密里看出来。　

　　一一九 91 　天与地都遵从祂的律法。播种和收割季节，寒冷和炎热的天气，夏天和冬天，日与夜都是神的仆役。天地万物都借着祂话语的能力得着调节和支持。　

　　一一九 92 　伯恩斯评论说：　

　　一位最出色，也是多受苦难的人曾对我说：“若不是神的话说明：‘永生的神是你的居所，他永远的膀臂在你以下’，可能我已经低沉过千百次了。”　

　　一一九 93 　那些在生命中经历过圣经之能力的人，是永远不忘记的。我们“蒙了重生，不是由於能坏的种子，乃是由於不能坏的种子，是借着神活泼长存的道”（彼前一 23 ）。　

　　一一九 94 　纵使已经从罪的刑罚中获得拯救，但我们仍然需要每天从污秽和损害中蒙拯救。认识神的训词和认识自己的心，能使我们知道，我们每天都需要救恩。　

　　一一九 95 　若要避免对恶人的攻击，我们惟有过着微不足道的生活。只要我们的生命对神是有用的，我们就要预期自己必遭恶人反对。然而，我们揣摩神的法度，就必得到力量和安慰。　

　　一一九 96 　即使世上最好的东西，也是有限的，而且都有终结，但神的话是完美而无限的。我们认识圣经愈多，就愈了解自己是多麽的亏缺。　

　　一一九 97 　爱耶和华的人必然也爱祂的话。当我们把握每个机会去默想圣经的话，　这爱就得到彰显。我们突然重新发掘圣经的美丽和奇妙，就是在默想的时刻里。　

　　一一九 98 　一个谦卑的信徒，有神话语之智慧的装备，纵使跪下来，也比他的仇敌踮着脚的时候看到更多东西。　

　　一一九 99 　作师傅的若是自满，因自己的荣誉而沾沾自喜，他不久就必被常常默想神话语的年轻人超越了。　

　　一一九 100 　这句话看似是不可靠的自夸，但却不是。一个人的智慧不在乎他的年龄或智力，而在乎他顺服神与否。因此，一个年轻人若有更高的顺服商数，他的智慧也可能超越年老的人。　

　　一一九 101 　这里是顺服付诸行动。诗人禁止他的脚走在罪恶的道路上，以致他能听从至高者的话。　

　　一一九 102 　圣经大有使人成圣的影响力。我们受了耶和华在圣经的教训，就渐渐恨恶罪恶，喜爱圣洁。　

　　一一九 103 　跟着，圣经当然是全然快乐的泉源。世上没有别的书象圣经那样使人愉快。蜂蜜是甜的，但神的话语就比蜜更甜。　

　　一一九 104 　为了辨别假币，我们会细心研究真币。因此，彻底地熟悉真理，能使我们懂得分辨和轻视一切的假道。　

　　一一九 105 　神的话消极的引导是禁止某些行为模式，积极的引导是指示正确的道路。我们能走在正路上，全赖神话语的灯发出友善的光线！　

　　一一九 106 　本节是一个神圣的决心——定意遵守圣经的话。这样做是为了神的荣耀，为了别人的祝福，也为了我们自己的好处。　

　　一一九 107 　司布真说：　

　　诗人在前一节是给耶和华的精兵的、宣誓就职。在本节，他因着精兵的资格被召去受苦。事奉耶和华并不使我们免受试炼，反而保证我们必受试炼。 85　

　　一一九 108 　我们来到耶和华面前作祭司和学生。作为祭司，我们“以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”　（来一三 15 ）。作为学生，我们打开自己的心思意念去接受祂神圣的指引。　

　　一一九 109 　我们的性命若常在危险之中，只要记得耶和华的律法，我们就有平安和安全。无论如何，我们总要避免惊慌、歇斯底里或忘记神的话。　

　　一一九 110 　蒙神话语教诲的人，不会对撒但的诡计一无所知。只要单纯地顺从圣经，他们就能避免撒但毫不高明的圈套。　

　　一一九 111 　我们应选择圣经作为珍贵的财产，作为有庞大价值的产业。试想想一个继承人接受一笔遗产时那种喜乐。我们拥有那书中之书的喜乐，不是比这一切大得多吗？　

　　一一九 112 　所有认识圣经价值的人，　都必须决心在有生之年遵行到底。在顺服的学校里，我们不应有假期或暂停休息。　

　　一一九 113 　莫法特翻译本节如下：　

　　“我恨恶那些心怀二意的人。我喜爱你的律法。”心怀二意的人这一分钟听从神，下一分钟却听从世界。他们说话口若悬河，但却叛逆神的律法。　

　　一一九 114 　我们被追赶的时候，耶和华是我们的藏身之处；我们受到直接攻击的时候，祂是我们的盾牌。仰望神应许的人总不失望，因为祂不能行骗，也不受骗。　

　　一一九 115 　我们不与不遵守我们神的命令的人同夥。虽然我们不行他们罪恶的道路，但仍要与属世的人保持接触，好使我们有机会跟他们分享福音。　

　　一一九 116 　这祷告的论证是：“你曾应许要扶持我。现在就照你所说的去做，否则别人会批评你食言，而我也因此而失　

　　望。”　

　　一一九 117 　我们不能拯救自己，更不能保守自己的平安。神若扶持我们，我们便得救。但我们应尽的责任是时常遵守祂的律例。　

　　一一九 118 　耶和华唾弃那些偏离祂律例的人。他们的聪明有一天在真光之下只显为愚昧。　

　　一一九 119 　神的话清楚教导说，神要除掉 .. 凡地上的恶人，象炼金的人除掉那浮在金属溶液表面的浮渣一样。祂若不公义地对付罪，我们就不能遵守祂写下的话了。　

　　一一九 120 　想到神对恶人的判语时，　我们可能会发抖。但也象伯恩斯所说，我们“因祂律法的严格、崇高和严厉而充满敬畏”。　

　　一一九 121 　诗人辩说，他行过公平和公义；我们必须视为普遍原则，而不是不变的定则。他公义的生活，是主救恩所结的果子。因此，那是一个适当的根据，去祈求耶和华不要撇下他给欺压他的人。　

　　一一九 122 　作担保人是要代替别人的，他也是那个人的代表。在各各他山上作我们担保人的，成功地透过祂整个生命为我们申辩，并抑制那骄傲自大的欺压者。　

　　一一九 123 　我们在本节所见的，是一个指望神的拯救，直至眼睛疼痛的人。他等待耶和华公义的应许——就是祂为他作出干预和调停——得着实现，直到他精疲力尽。　

　　一一九 124 　虽然诗人在第 121 节看似是恳求得到公平的对待，但他在这里是完全仰仗耶和华的慈爱和恩典。神施慈爱的一种方式是亲切的教导。“求你 .. 将你的律例教训我。”　

　　一一九 125 　一个仆人认识他的主人愈多，他就变得愈有用和有效率。因此，我们需要有悟性去得知神在祂法度里所彰显的心意。　

　　一一九 126 　本节是一个向後转。这仆人现在间接地呼吁主人去降罚，因为人废弃祂的律法。每当黑暗的时候，神的子民都会发出呼喊说：“耶和华啊，这是祢降罚的时候！”　

　　一一九 127 　显示圣经对我们有多宝贵的一个指标，是我们花在研读圣经上的时间有多少。我们若喜爱圣经胜於精金，我们的圣经面皮必定磨损不堪。　

　　一一九 128 　另一个证明我们尊重圣经的指标是，我们遵从圣经到一个怎样的程度。除非我们按照圣经所说的而行，并且恨恶一切假道，否则我们就是自欺。　

　　一一九 129 　神的话是奇妙的，因为没

　　有时间限制，是纯净、精确、和谐、普遍适

　　用、有能力和全足的。这样一本书绝对值得我们研读和留意。　

　　一一九 130 　神的言语一解开，就能发出亮光，光照任何国家、家庭或个人。我们很少知晓圣经在世界各地的神圣影响。对於承认自己是愚昧而需要帮助的人，神的话能使他们通达。　

　　一一九 131 　我们所需要的，是深深地渴慕神的话。“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样。”（彼前二 2 ）　

　　一一九 132 　诗人这样重复地恳求怜悯，我们或会觉得厌烦，但诗人并不觉厌烦，而神也没有这种感觉。在我们的生命中，我们总不会到达一个地步，是不需要神施恩怜悯的。　

　　一一九 133 　这里是圣洁生活这个钱币的两面——稳当地按照神的话为神而活，以及蒙拯救脱离内在之罪孽的辖制。　

　　一一九 134 　这祷告的头部分并不罕见；我们任何一个人都希望得救脱离人的欺压。但要留意那罕见的目的：“我要遵守你的训词”。　

　　一一九 135 　我们服事耶和华的时候，　会祈求祂把祂的喜悦、同在和能力赐给我们，作为一些证据。祂知道怎样赐下鼓励的奖赏来回答我们的祷告。我们总不应失去更多受教的愿望。　

　　一一九 136 　诗人的眼泪下流成河——生动地表达他极深的痛苦和悲伤！而那是为什麽呢？为了诗人自己受到不公平的待遇吗？不，那是为了人不守神的律法，玷辱祂的名。一天，有人看见“圣母悼歌”的作者本狄提在哭泣，奇怪地问他何以流泪。他回答说：“我哭泣，因为神的爱传开而没有人喜爱。”　

　　一一九 137 　圣经的作者是公义的，所以圣经是正直的，并不为怪。我们多半都知道这事，但却很少人把这知识化作行动，借感谢来赞美、敬拜耶和华。　

　　一一九 138 　神所说的一切都是公义和至诚的，祂的话完全可靠。相信神的话并不是一个功德的行为。那只是常识而已。　

　　一一九 139 　伯恩斯有洞见的评论说：人若看见逼害者、诽谤者和中伤者的行为而悲伤，是因为他们违背神的律法，过於因为他们伤害他。这样，他的心灵就得着极大的胜利了。　

　　一一九 140 　圣经是被充分地试验过的。千千万万的人已经试验过圣经中的应许，并发觉都是真实的。“圣经已经受过人的恨恶、假祭司的烈火、不信者的嘲笑和现代批评家属血气之智慧的批判。”（读经会评注）　

　　一一九 141 　按照敌人的判断，诗人是微小被人藐视。但人的嘲笑并不把他吓走，不倚靠圣经。　

　　一一九 142 　神的公义并不是一时间的情绪，而是永远长存的美德。我们说圣经包含真理是不足够的；圣经本身就是真理，尽都真实。神的每一句话都是真实的。　

　　一一九 143 　作者有满杯的患难愁苦，但借着神的话，他可以在泪眼中看见彩虹。　

　　一一九 144 　神的法度不但现今是公义的；而且是永远公义的。我们愈多明白神的法度，就愈能享受生命，享受现今和将来在天上的生命。　

　　一一九 145 　“呼吁”一词是这段的钥字。 88 这里是一个信靠神的心在恳求帮助。全能的神不能抗拒出於全心全意发出的祷告，和那些表达遵行祂旨意之意愿的祷告。　

　　一一九 146 　当我们象彼得一样沉在海浪之中时，我们总能够简单地祷告说：“求你救我！”这样，主必把我们拉上来，让我们继续前行，再次为祂而活。　

　　一一九 147 　韦各理写道：“这里是描述敬神的人一种虔诚的习惯，他每天天亮之前就起床，以默想和祷告来开始新的一天。”我们的警句应该是：“不读圣经，不吃早餐。”　

　　一一九 148 　纵使是夜里不能入睡的时间，我们也能好好利用来默想神的话。并不是不寻常，耶和华往往就在那时赐给我们“黑夜的宝藏”。　

　　一一九 149 　我们不应忽略一个奇妙的事实，就是我们可以借祷告随时来到神的面前。象诗人一样，我们可以恳求神以祂的慈爱和典章来保存我们的性命。　

　　一一九 150 　仇敌临近了。他们意图伤害神的仆人。既已拒绝神的律法在他们生命中的权威，他们看来不会有所顾忌，而停止作任何事。　

　　一一九 151 　但耶和华与人相近，一个人与神在一起就是占着优势。“没有敌人能伤害我们，没有惧怕能使我们惊恐，因我们站在胜利的一方。”神的话是真实的，祂永远不离弃属祂的人。　

　　一一九 152 　知道神的话永远立定，是一个极大的安慰。“当疑惑与恐惧的大暴风来袭的时候，要站在那不能失败的应许上；　靠着神永活的话我们必定获胜；要站在神的应许上。”　

　　一一九 153 　耶和华真的正在看顾我们的苦难。“在每一下撕裂人心的剧痛之中，　忧伤的人子都有分。”祂必来搭救一切倚靠祂和祂话语的人。　

　　一一九 154 　作者求神充当他的辩护者和赐生命者。有人向他发出难以忍受的指控；他需要一个申辩人。他已经被迫害至筋疲力尽；他需要有新生命的注入。　

　　一一九 155 　神不会逆人意愿地拯救他们。祂不会把那些不愿意到天堂的人安置在那里。对於拒绝听从祂话语的人，救恩不会生效。　

　　一一九 156 　人类的语言不足以形容神的慈悲怜悯。祂的慈悲也不会因我们的要求而耗尽。受迫害的诗人求神怜悯他的生命，　拯救他脱离那些将要杀害他的人。　

　　一一九 157 　当然，这里多节经文都在主耶稣里面得到真正的应验。纵然被逼迫和抵挡祂的人环绕，祂仍然没有偏离父神的法度。　

　　一一九 158 　因神受羞辱而悲痛，过於因一己所受的恶待，是一个灵里成熟的表征。噢，我们要这样为主而大发热心啊！　

　　一一九 159 　在第 153 节，诗人写道：“求你看顾我的苦难。”在这里，正如司布真指出，他实在是说：“求你看我对你的爱”，意思是他对神之训词的爱。这里也是他第三次在本段里祈求神保存他的性命（ 154,156 节）。　

　　一一九 160 　神话语的总纲是真实的。当中每一个应许都必然得着应验。“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太五 18 ）　

　　一一九 161 　有权力的人常常欺压神的仆人。但忠心的仆人因深深地尊重和畏惧神的言语，就得蒙保守不至变成出卖主的人。　

　　一一九 162 　查考圣经，并发现当中属灵的奇妙丰富真理的人，能经历到发现隐藏之掳物时那种刺激和兴奋。　

　　一一九 163 　认识神的话能使我们爱神所爱的（律法），和恨恶祂所恨恶的（谎话）。我们要按着神的思想去思想。　

　　一一九 164 　七既是一个代表完美或完全的数字，我们就明白到诗人的意思是，他是不断地、全心地赞美耶和华公义的典章。　

　　一一九 165 　神的话能在充满混乱的世上赐人平安，在诱惑的势力下赐人安全。本节的意思不是信徒能免除痛苦或烦恼，而是借着遵从律法，他们能避开罪的陷阱。　

　　一一九 166 　诗篇三十七篇 3 节说：“你当倚靠耶和华而行善。”诗人在这里表示，　他已经听从那劝告。我们先要有信心，然後行为就是信心的果子。　

　　一一九 167 　在玛拉基时代的人认为听命是一件使人厌烦的事（玛一 13 ）。作者却不是。他遵从神的话，并且愈来愈喜爱祂的话。　

　　一一九 168 　本段最後这三节经文，谈到切实地遵从圣经的教导。若认为这三节所说的是指一般信徒，就似乎有点强解了。我们只要看说话者是我们的救主，问题就自然消失了。　

　　一一九 169 　接近本诗篇的结束时，　作者似乎渐渐来到一个热切恳求的高峰。“愿”字出现了七次。首先他是迫切地恳求神听取他的呼求，跟着是恳求得着真正的属灵悟性。　

　　一一九 170 　在这几节经文里，敌人似乎总是离诗人不远，因此，他一再恳求神按着祂应许的话来搭救他。　

　　一一九 171 　更多认识神的律例不应使人骄傲或自大，而是使人赞美和爱慕耶和华。　

　　一一九 172 　与其谈论琐碎和没有永恒价值的事情，我们应当操练自己，多谈论属灵的事。神一切的命令都是公义和有重大价值的。　

　　一一九 173 　这幅可爱的图画——全能之神的钉痕手从天上伸出来，为要拯救一个世人，因这个人认真地选择耶和华的训词，　作为他生活的准则。　

　　一一九 174 　虽然我们灵魂的救恩已经是一个成就了的事实，是我们可以享受的事实，但我们仍要渴望耶稣再来的时候，能拯救我们脱离一切的罪。在这期间，我们借着研读和遵从圣经，可以得到极大的喜悦。　

　　一一九 175 　我们蒙拯救不但为了服事神，更直接地是为了赞美神。我们每一次从疾病或意外中得救助，都必得着新的动力去敬拜神，重新感受到祈求帮助的紧急迫切。　

　　一一九 176 　本诗篇极少出现认罪的诗句，本节是其中一次。“心灵兴奋飞跃之後，必定回来谦卑地承认自己的罪和不配。”