马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百二十二篇平安之城　

　　噢，在那一个小时纯粹的喜悦里，　就是当我来到你的宝座前，　

　　跪下来祷告的时候，　我的神，我与你象朋友一样亲密相交！　～克罗斯比　

　　一二二 1 　当敬畏神的犹太人传来提醒的信说，前往耶路撒冷守节的时候到了，大卫感受到那种纯粹的愉悦，他甚是欢喜。他不认为那是繁重的职责或沉闷的惯例。他认为往圣殿去敬拜神是一种满足和欢喜。　

　　一二二 2 　现在那些充满信心的客旅已经站在城内。“耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内！”好象有一种返家的本能一样，他们回到神所拣选的地方。站在那里的感觉是何等奇妙！　

　　一二二 3,4 　他们退後一步来欣赏那土黄色的、整齐地建筑在一起的城，它只有一平方英里，筑满圆顶和平顶的房屋，还有杂乱的小巷。但有一座建筑物，对以色列民有强烈吸引力，就是耶和华的圣殿。在实际的意义上，这座城是因圣殿而有其独特的位置。　

　　这地方是耶和华的支派要上去的地方。　

　　神指定它为地上一个供祂百姓聚集和称赞祂名的地方。　

　　一二二 5 　耶路撒冷当然也是以色列在政治上的首都。它是大卫家宝座的所在，因此是执行公义的指定地方。　

　　一二二 6 　虽然耶路撒冷的意思是“平安之城”，但至今为止，可说是取名不当。少有别的城象耶路撒冷那样遭遇争斗、苦难和屠杀：　

　　耶路撒冷的石头承受她神圣的烙印，她的围墙充满罪行的记忆，就是借宗教之名在其中所行的罪行。大卫和法老，　西拿基立和尼布甲尼撒，多利买和希律，提多和高弗黎的十字军，帖木儿（蒙古王）和撒拉丁的萨拉森人（十字军时期的回教徒），都曾在那里打斗、杀人。　

　　在预言和在历史上，“你们要为耶路撒冷求平安！”这个恳求有象汪洋大海那样广泛的意义。前面充满黑暗的日子。耶路撒冷狭窄的街道上回响外邦侵略者的脚步声，直至和平之君，以色列的弥赛亚，回来执掌政府的统治（路二一 24 ）。　

　　对於本节，迈耳留意到一种优美、押头韵的写作技巧：　

　　平安之城里有平安。　

　　愿那些爱她之人都有平安。　

　　平安的祝福停留在所有爱这大君王之城的人身上。　

　　一二二 7 ～ 9 　祈求和促进城中的平安和宫内的安全，就是这种爱的表达了。敬神的犹太人对耶路撒冷有所要求、有所盼望，我们对教会也应有同样的要求和盼望。我们实在应努力用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四 3 ）！透过教会的平安和兴盛，祝福流向世上的万人。　

　　这就是第 8 节的意思。因着弟兄和同伴的缘故，我们应渴望看见教会内部的创伤得到医治，争竞和分裂结束。伯恩斯解释说：　

　　这说出世界各地之虔诚人的真正感受；这是神的朋友强烈地爱教会的一个原因——因为他们盼望且渴望透过教会，他们最关心和亲爱的人能找到救恩。　

　　正如上文提过，耶路撒冷最大的荣耀是耶和华的殿宇位於这城。不是因为城的位置，也不是因为它那丑陋的建筑物或悲哀的历史——不，最重要的事实是，神拣选这城为祂圣殿的所在。耶和华的同在，使祂在恩典中触摸过的一切，都得着荣耀和香气。　

　　多个世纪之後，耶稣把这真理告诉法利赛人和文士。他们珍惜圣殿的金子过於圣殿本身，珍惜祭坛上的礼物过於祭坛。耶稣指出，是圣殿叫那些金子成圣，也是祭坛叫礼物成圣（太二三 16 ～ 22 ）。因此，耶和华自己把耶路撒冷从世上其它城市分别出来成为圣洁。