马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第一百四十七篇耶路撒冷复兴——赞美神！　

　　学者一般认为这歌是为了庆祝耶路撒冷在巴比伦被掳後的复兴。倘若这诗歌在那时是合宜的，当大君王回来复兴这城和以色列民的时候，就得着更圆满的意义了。　

　　本诗篇的连贯列述如下：　　

　　赞美神是合宜的（ 1 节）。　

　　为了以色列的复兴（ 2 ～ 6 节）。　

　　为了神对大自然的权能（ 7 ～ 9 节）。　

　　为了祂喜爱属灵过於属肉体的事（ 10,11 节）。　

　　为了祂对耶路撒冷的慈爱（ 12 ～ 14 节）。　

　　为了祂对天然环境的操控（ 15 ～ 18 节）。　

　　为了祂对以色列特别的爱护（ 19,20 节）。　

　　一四七 1 　人重生的性情在本能上表示，要赞美耶和华是合宜的。那是善的，也是极其合宜的。　

　　一四七 2 ～ 4 　祂是复兴人的神。因为祂重建耶路撒冷，和把以色列被掳的人重新招聚回来，所以受到赞美。国家或一个人的失败，这不表示神已经跟他们断绝关系。在祂满有恩典的复兴工作里，他医好伤心的人，　裹好他们的伤处。既然祂连星宿的数目也数过，并且一一称它们的名，祂也必数点祂百姓的数目，并个别、亲切地认识他们。　

　　第 3 和第 4 节把耶和华的慈悲怜悯和祂的无限知识并列，布卫宁呼喊说：　

　　哦，圣灵啊，我们以谦卑尊敬的心胆敢说，祢从来没有把两个更细腻的句子放在一起，那就是：“他医好伤心的人，他数点星宿的数目。”　

　　祂把一只手放在一个伤透的心上，　 另一只放在星宿之上；我们奇妙的神看相距千里的东西，好象并不很远 。～费加生　

　　一四七 5,6 　神是一位伟大的主——最有能力，而且智慧无法测度。祂复兴和扶持受欺压的人，又将邪恶的欺压者倾覆於地。　

　　一四七 7 ～ 9 　跟着我们应因为神在大自然里的权能感谢、赞美祂。我们应向祂唱出我们感激之情，因为祂用云遮盖诸天。我们应向祂唱出美妙的音乐，因为祂降雨滋润大地。我们应因为草生长在山上赞美祂。对於云、雨和草所扮演的重要角色，我们可以用整卷书的篇幅写出来。　

　　虽然祂这样伟大，但祂仍关心走兽是否有食物，祂也回答饥饿之小乌鸦的哀鸣。　

　　一四七 10,11 　人应因为神赐下属灵的过於肉身的好处敬拜祂。骑兵队的马匹，或步兵队强壮有力的腿，都不能叫祂肃然起敬。换一个比喻说，祂不喜悦比赛的马匹，　或在奥林匹克运动会上竞赛的运动员。但耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。　

　　一四七 12 ～ 14 　人也应因为祂对耶路撒冷的慈爱崇敬祂。我们看见四种不同的祝福。　

　　市民的安全——祂造了坚固的门闩来防御外敌入侵。　

　　家庭的幸福——居民都享受快乐美满的生活。　

　　国家的安宁——他使四境平安。　

　　农业的发达——祂以上好的粮食使人民饱足。　

　　一四七 15 ～ 18 　我们赞美耶和华的时候，不应忘记祂对大自然的控制。他发命令，大自然就作出迅速和强烈的反应。大地被雪覆盖，象披上羊毛毯子一样。祂又撒霜如炉灰在地上。当冰雹落下来的时候，谁不急急跑往庇护之所？跟着祂更改命令，冰雪就溶解了。南风使温度升高，春天的溶雪期便开始。在人类的事情上也一样，黑暗寒冷的冬天之後，往往就是温暖、充满生机之春天的来临。　

　　一四七 19,20 　最後，祂应因为对以色列特别的爱受到尊崇。祂只向这个国家颁布祂的律法和约。没有别国受到这样的恩待。外邦人不是祂典章的接受者。威廉斯写道：祂拣选以色列作为祂话语的受托者，　和传达给世人的渠道（ 19,20 节）。这事感动了摩西和保罗，使他们心生惊讶和敬拜（申四 8 ；罗三 2 ；一一 33 ）。