马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第二篇不变的天旨　

　　要把这诗篇放在适当的背景里，我们必须向前看，留意大灾难结束的时候，即我们的主耶稣基督从荣耀中降临，并在地上作王之前的一段时间。这时候，有一个由列国和诸王组成的庞大联盟，他们联合起来，极力防止基督接管世上的政府。　

　　二 1 ～ 3 　但这样一个联盟将会是徒然的。诗人问：“外邦人和犹太人民为什麽要谋算虚妄的事？外邦的君王和犹太人的统治者，为何以为他们可以抵挡耶和华并他的受膏者的权力呢？”　

　　二 4 ～ 6 　那坐在天上的神必嗤笑他们的愚蠢和傲慢。祂必嘲笑他们紧握的拳头和高声的呼喊。他们的狂妄和威胁就象老鼠向狮子吱吱地叫一样！　

　　最後，神打破祂的沉默。祂要在忿怒和烈怒中说话，以致祂的敌人都被惊吓。他们要听见祂那不能改变的决定：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”一旦宣告出来了，神的决定就好象已经应验了那麽确切。　

　　二 7 　接着，基督自己要加上祂的见证。祂要在私下的谈话中透露这见证，天父首先对他说：“你是我的儿子，我今日生你。”我们最少有四种方法解释这天旨。首先，基督从亘古到永远是神的儿子这句话，　有实在的意义。然而，使徒行传十三章 33 节引述这节经文来指基督的道成肉身。在第三个意思上，基督是在复活的时候生出来　

　　的——“从死里首先复生的”（西一 18 ）。最後，有些人认为“今日”是指一个将来的日子，那时基督将被拥为王。　

　　二 8 　但父神又说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”换句话说，父神应许祂的儿子能辖管全地。全世界都要服在祂的权柄之下，祂的治权要从此岸伸展到彼岸。　

　　二 9 　最後，神已经给基督权柄去处理所有反抗和叛乱。祂要用铁杖击打那些起来攻击祂的人，将他们摔碎，如同窑匠的瓦器。从其它经文我们知道，基督返回地上的时候，和统治全地的一千年期间，都行使祂的权柄。在祂作王之前，祂会毁灭那些不认识神和不听从福音的人。其後，在千禧年期间，基督要用铁杖来统治，每当叛乱冒头的时候，祂就加以惩罚。　

　　二 10,11 　我们继而听见圣灵的声音。在一个动人的福音呼吁中，祂力劝君王与统治者要敬爱和事奉耶和华。拒绝祂就是毁灭，信靠祂就能带来平安和真正的快乐。　

　　二 12 　一个人信靠他的创造者，是一件最合理、最合乎逻辑和适当的事情。相反来说，不相信和藐视那全能者，是一件最不理性的事情。