马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第八十篇在神右边的人子　

　　渗透在许多诗篇里的痛苦和叹息，这里也继续出现。首先用羊群的比喻，跟着用葡萄树的比喻，以色列人恳求赦罪和得复兴。　

　　八○ 1 ～ 3 　诗人向以色列的牧者发出恳求；神被称为以色列牧者，曾出现在雅各给约瑟的祝福里——“以色列的牧者，以色列的磐石。”（创四九 24 ）祂带领约瑟如领羊群离开埃及，进入迦南。祂在荣耀的云彩里，坐在遮盖至圣所之施恩座的二基路伯上。但这时祂似乎已经离弃以色列，圣所已经被毁，因此诗人向祂祷告，祈求祂在以法莲、便雅悯、玛拿西前面以怜悯和恩慈发出光来。当哥辖人扛抬约柜的时候，在前领着队伍的就是上述三个支派。他们代表所有的以色列人。他们极渴望神施展祂的大能（也许我们说是“伸展祂的肌肉”），到来拯救他们。他们求神把他们从被掳之地复兴起来。只要耶和华神的脸以怜悯光照他们，他们就得着蒙拯救的确据。　

　　八○ 4 ～ 7 　以色列人与耶和华万军之神（耶和华以罗欣撒俄巴）之间产生一种大得可怕的距离。祂不但因他们的罪，更因他们的祷告而发怒。祂以眼泪当食物给他们吃，　又多量出眼泪给他们喝。祂使他们成为邻邦 .. 纷争冲突的缘由，他们也在仇敌中成为被作弄的笑柄。解决方法只有一个——就是万军之神（以罗欣撒俄巴）以恩典和救恩看顾他们。　

　　八○ 8 ～ 11 　神把以色列领出埃及，象挪出一棵葡萄树的嫩枝一样。为了把他们栽种在应许地上，祂赶出了迦南人。正如葡萄园的园主在土地上除草和耕作一样，耶和华也耐心地扶植祂的子民。这移植成功了。葡萄树深深扎根，人口倍增，遍满全地。葡萄树生长繁茂，高过群山，且比香柏树还要佳美。它的卷须一边伸展至地中海，另一边至幼发拉底大河。在所罗门的治下，以色列曾占领远至东面之幼发拉底之地（王上四 21,24 ），但只维持了一段短时期。　

　　八○ 12,13 　但後来，神拆毁了祂的保护墙，任由来掠夺的列邦把葡萄摘去。野猪和其它的走兽进来破坏葡萄园——先有埃及、亚述和巴比伦，後期有波斯、希腊和罗马。诗人使用野猪的象征，其实已经超越他的知识范畴，因为多个世纪之後，以色列人被罗马军队蹂躏，而罗马军队的军旗上，正傲慢地展示了野猪的徽号。　

　　八○ 1 4 , 1 5 百姓再次恳求万军之神 .. 回转祝福他们。他们希望祂从天上的堡垒垂看，怜悯眷顾这葡萄树；他们形容这葡萄树为：“你右手所栽的（葡萄树），和你为自己所坚固的枝子。”有趣的是，《他尔根》把这句翻译为：“至於弥赛亚君王，　就是你为自己所建立的。”在第 15 节，把所栽的和枝子看为以色列，似乎与前文比较一致。两节之後，经文所介绍的才肯定是弥赛亚。　

　　八○ 16 　葡萄树已经被入侵的军队砍伐和焚烧。他们因耶和华脸上责备的怒容就灭亡了。　

　　八○ 17,18 　“愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。”神右边的人就是主耶稣基督（诗一一○ 1 ；来一 3 ；　八 1 ；一○ 12 ）。人子是基督在福音书里最常用来论自己的称谓。只有当人子坐在适当的位置上，以色列民才得到满足和完全的祝福。以色列从此不再退後堕落。他们得到主的复兴，便要求告耶和华的名。