马唐纳注释 　　诗  篇　　　

　　第八十七篇王室人口普查的诗篇　

　　耶路撒冷的市长高理克和他的书的合着者，对於他们有四千年历史之古城的伟大，都自然地表示惊讶：　

　　考古学家和历史学家长久以来都想知道，耶路撒冷为何建立在那里，以及为何这麽伟大。它不象世上其它重要的城市那样，拥有有利於发展和繁荣的自然特色。它不是位於大河的源头。它没有优良的港口，也不是控制着主要的公路或岔道。它附近没有丰富的水源——　水源往往是殖民的主要原因——虽然它有一个主要的天然水泉，提供适度的食水供应。它没有丰富的矿产，也不在主要的贸易路线之上。对於要占领庞大的地区——那是古代好战之帝国所重视的——它也不是处於有利的战略位置。它确实没有特别的经济或地理优势，不能解释它为何不只是一个细小无名的山庄，为何不象其它同期的山庄一样，面对早已消灭的命运。　

　　八七 1 ～ 3 　耶路撒冷的伟大，当然由於它是神所拣选的。神把城建立在圣山上；祂爱耶路撒冷的门，胜於爱以色列其它的城市或城镇。耶路撒冷最伟大的荣耀仍未来到——到时要成为弥赛亚国度的首都，众人期待已久之君王的城。本诗篇展望那一天，那时有荣耀的事，是指着神的城 .. 锡安说的。当中的意思是，这城将会是许多民族的属灵出生地：　

　　末後的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过於万岭。万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”（赛二 2,3 ）　

　　八七 4 　那似乎就是本节所考虑的事。锡安被人格化，好象在说，那些认她为母亲的国民中，她可以说出有南方的拉哈伯（即埃及），和北方的巴比伦。也有人说非利士、推罗和古实，都生在耶路撒冷。这些国民也承认，锡安是全地的属灵、政治和经济的首都，他们上到锡安来敬拜，把礼物带来献给伟大的君王（赛六○ 5 ～ 7 ）。那些拒绝上去守住棚节的民，要忍受旱灾和瘟疫（亚一四 16 ～ 19 ）。　

　　八七 5 　因此，锡安被视为万国经历属灵重生的地方，因为至高者必亲自坚立这城为全地的主权国。　

　　八七 6 　当耶和华给万民进行人口普查的时候，祂留心注意到，某些国家知道他们真正的终结是成为锡安的居民。他们到这首都来：　

　　不是要赞叹她的建筑，也不是要观赏她的城垛，或羡慕那些上坚实之耶路撒冷来敬拜的支派，而是要求免除地区自治，经历她的保护，顺从她的律法，在她快乐的社区里过着爱的生活，并与她荣耀的建立者和看守者亲密地相交。　

　　盖伯林写道：　

　　当一个一个民族透过锡安的提升和祝福进入这国度时，耶和华都一一记录下来。这样，锡安就成为整个世界的荣耀的首府了。　

　　八七 7 　那是一个节期和假期。歌唱的和弹奏乐器的（跳舞的）一起合唱：“我的泉源都在你里面。”耶路撒冷不再是充满眼泪和烦恼的地方，而是祝福的泉源，是滋润的水源，和地上万民的属灵的家。　

　　结束本诗篇之前，我们应思想一下个人的应用。将来有一天，神为祂的子民进行登记。那是天上居民的人口普查。使人有资格报名上册的、那惟一而重大的因素，就是重生。只有那些已经重生的人才能看见或进入神的国（约三 3 ～ 5 ）。因此，当神详细记述祂的子民时，祂说：“这人是在这里这样地重生的。”　

　　祂能够这样记下你的资料吗？