马唐纳注释 　　箴  言　　　

　　二一 1 　正如河道和沟渠引导水的流向，耶和华也控制王的思想和行动。这句话鼓励那些在压制宗教之政府下的基督徒，或要把福音传到敌视基督信仰之地的宣教士。　

　　二一 2 　一个人不能为自己的生命或事奉作出判断；他只是按着外表来判断。耶和华衡量人心的思想和动机。　

　　二一 3 　听从耶和华的话，比燔祭和献祭更蒙祂悦纳（撒上一五 22 ）。神不是礼仪主义者。祂想要的是内心的诚实。　

　　二一 4 　这句箴言列出三件在神眼中看为罪的事情：眼高的样子，就是外见的自负；心骄，就是内藏的自负；以及恶人发达，可指他们的成功、快乐，有生命或盼望。　

　　二一 5 　这里把勤力干活的人，与指望一夜致富的人作对比。第一种人必得富裕；第二种人必致缺乏和贫穷。　

　　二一 6 　以欺骗和诡诈之舌求财的人，所追逐的是风。他们正在追求一些逃避他们的东西，他们在这过程中，必致灭亡。他们的景况就好象沙漠的旅行者追逐海市蜃楼一样；那只是一个死亡的陷阱而已。　

　　二一 7 　恶人的强暴必将自己扫除，因他们不肯按公平行事。宇宙中有一个道德原则正在运行，这原则保证强暴、邪恶和不公平必受惩罚，不能逃脱。　

　　二一 8 　“有罪之人的路十分弯曲，至於清洁的人，他所行的乃是正直。”（达秘新译本）负罪使人撒谎、掩饰、假装、恐惧和行诡诈。那承认和远离罪的人没有需要掩饰的事；他可以行在光明中。　

　　二一 9 　圣地的房屋是平顶的。这句箴言说，独自住在这些屋顶狭窄的角落，受着日晒雨淋，犹胜於在宽阔的房屋，与唠叨、爱争吵的妇人同住。室外的暴风雨比室内的更容易忍受。　

　　二一 10 　恶人的心常常谋算新的罪恶（祸），他对邻舍毫无怜恤。因此，他的罪是故意的，是无情的。现代社会学给罪行所找的借口，完全无法解决问题。　

　　二一 11 　纵然亵慢的人不能从刑罚中学得教训，愚蒙的人看见了，也得着警戒。智慧人不需要受惩罚，简单的训诲就可使他得知识。　

　　二一 12 　公义的神留意恶人的家，使恶人在祸患中毁灭（圣经新译本）。神严密地监视恶人所有的事务；在适当的时候，就使厄运临到他们。　

　　二一 13 　路加福音十六章 19 至 31 节的财主不怜恤门前乞丐的需要。死後，他自己恳求救济，但却得不到回答。　

　　二一 14 　圣经常报道一些实情，但并不表示赞同。圣经观察到，得罪人的人若把礼物塞进怀怒的人手中，这人的怒气自会消失。同样地，贿赂也能平息人的暴怒。　

　　二一 15 　秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。基督的第二次降临正好阐明这一点。主的再来使得救赎的人欣喜若狂，但对於其它人来说，却是惊骇的时刻（帖後一 6 ～ 9 ）。　

　　二一 16 　在箴言里，你会碰见各式各样的人。这个迷离於通达道路的人，就象罪海里的流浪者。你最後见他的时候，他必是住在阴魂的会中。　

　　二一 17 　宴乐和奢华的生活（酒和膏油）不能给人满足，只能使人变得穷乏。这种生活耗尽人的资财，并且使他灵里贫乏。　

　　二一 18 　在以赛亚书四十三章 3 节，神说祂使埃及作祂子民以色列人的赎价。古列释放了犹太人，耶和华给他的报酬是容许他占领埃及和邻近国家。　

　　从广义上看，本节的意思是恶人受惩罚，义人得释放。　

　　二一 19 　这是一点神圣的幽默！作者宁愿忍受旷野的困苦、疏离和孤单，也不愿与争吵使气的妇人同住。　

　　二一 20 　本节是智慧人的家与愚昧人的家之对照。智慧人的小屋中有各样美物的丰富供应，愚昧人的家有罪恶、浪费和奢侈，导致穷乏。　

　　我们记得一个酒徒，他常把家具和家里的东西卖掉去买酒。他悔改归向基督以後，　有人对他说：“你并非真的相信耶稣变水为酒那种废话吧！”他回答说：“我不认识变水为酒的事，但却知道在我家里，耶稣把酒变成了家具！”　

　　二一 21 　这里的要点似乎是，追求公义仁慈的人所得着的，超乎他的想望；除了公义之外，他还得到生命和尊荣。　

　　二一 22 　有智慧的基督徒倾覆 .. 坚垒，不是靠火炮和炸弹，而是靠着信心、祷告和神的话（参看林後一○ 4 ）。在属灵的争战里，武装力量所做不到的，智慧却可以做到。　

　　二一 23 　能谨守口的人，就是拯救自己免受许多的灾难。“这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪！最小的火能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅三 5,6 ）　

　　二一 24 　你若遇到一个心骄气傲的人，叫他“亵慢者”就可以了。那就是他的名字！当然，名字代表一个人的个性。“他的性情与他的名相称。”（撒上二五 25 ）　

　　二一 2

　　5 , 2 6 　懒惰人一方面渴望得财富，另一方面却定意不努力做工。那是一条死路！当他终日沉迷在不能实现的梦世界当中，义人却努力工作赚钱，以致他能为着有价值的事情慷慨大方地施与。　

　　二一 27 　神不悦纳不悔改之罪人的捐献，祂更恨恶一些礼物，为了收买祂，或引使祂去宽恕、核准和祝福邪恶之计谋而献上的。　

　　二一 28 　“作假见证的必灭亡，惟有听真情的，其言长存。”（修订标准本）作假见证的人在神面前发誓他必说出真情，其後又故意破坏誓言。一个小心聆听和诚实作答的人，所作的见证是不动摇的。　

　　二一 29 　恶人的厚颜无耻，显出他故意行恶。他是厚脸皮的。正直人有受教的心，　是稳健的，且行事坚定。　

　　二一 30 　人没有能力在智慧、聪明或谋略上胜过神。任何敌挡耶和华的阴谋，都是徒劳的。“耶和华 .. 所定的旨意成立了。”（耶五一 29 ）　

　　二一 31 　人可以精心定下计划，以确保军事成功，但打仗之日的胜利，只在乎耶和华。信靠耶和华，更胜於信靠马匹──或核子武器──（参看诗二○ 7 ）。　

　　蒲林泽总结第 30 和 31 节如下：　

　　30 节：敌挡神的计划，都是徒然。