马唐纳注释 　　箴  言　　　

　　二七 1 　没有人能确定明日会发生什麽事。因此，不要象那愚昧的财主一样，为将要作的事而夸口（路一二 16 ～ 21 ）。另参看雅各书四章 13 至 15 节。　

　　二七 2 　夸奖自己是粗俗不雅的。一个真正优雅的人隐藏自己，夸奖别人。“提防众多的自传。”（柏克理译本边注）。　

　　二七 3 　愚昧人持续不断、令人恼怒的评语，比沉重的担子更难忍受。人宁愿扛抬石头或沙土，也不愿不断地受喧闹之愚昧人的骚扰。　

　　二七 4 　忿怒和怒气是残忍、无法抵抗的，但往往只是短暂的。嫉妒不断地侵蚀一个人，因此是更痛苦的。这句箴言可以用在一个婚姻受第三者破坏的人身上。　

　　二七 5 　直接、当面的责备，能使接受者得益，但没有人能从背地的爱情得益。背地的爱情就是拒绝指出一个人的不是，或从不承认爱情的存在。　

　　二七 6 　很多人不愿意诚实地指出你的错；他们害怕你厌恶他们。真正的朋友却愿意在冒犯你的危险下，以建设性的批评来帮助你。　

　　仇敌连连亲嘴，却是多余或欺诈（修订标准本）。　

　　犹大帮助暴徒从门徒中认出耶稣的暗号，就是亲嘴。一般被视为爱的记号，竟沦为最卑鄙的手段。　

　　犹大来到耶稣跟前，　说：　“　请拉比安！”然後多此一举地与祂亲嘴。经文用了两个不同的亲嘴（太二六 48,49 ）。第一个在第 48 节，那是亲嘴的一般用字。但在第 49 节，圣经用了一个较强烈的字眼，表达重复或深情的亲嘴。　

　　二七 7 　人若吃得太饱，就不会欣赏最好、最甜美的食物。人饥饿了，就是一点点剩菜，也存着感恩来领受。无论是物质的财产还是属灵的权利，都是这样。　

　　二七 8 　一个人离开家乡到处飘流，是不安定和不安心的。他有流浪的癖好。他就好象雀鸟离窝游飞，他逃避责任，不能建筑一个稳固结实的家园。　

　　二七 9 　这里把膏油与香料的可喜悦，　跟朋友出於爱心之劝告的甘美相比。与朋友相交，你会得到一种真正的温暖。　

　　二七 10 　友谊是需要培养和保持的。最旧的朋友往往是最好的。因此，不要跟你的朋友或家族的世交疏远。　

　　“不要上弟兄的家去”──显然指曾被冒犯的弟兄，是远方的弟兄。在遭难的日子，一个忠实的邻舍给你的帮助和安慰，比与你疏远的近亲还好。　

　　二七 11 　儿子的行为反映出父亲的教导。一个门徒或给老师带来喜乐，或给他带来羞耻。柏克理译本脚注说得好：　

　　“老师惟一的辩护就是：学生的成功。”　

　　二七 12 　挪亚是一个通达人，他让自己和家人躲藏在方舟里。其余的人都漠不关心，我行我素，结果自吃苦果（参看二二 3 的注释）。　

　　二七 13 　以现代的习语来说，第一句的意思是，为陌生人作担保的人，将会“失去他的衣服”。　

　　第二句作：“谁为外女作保，谁就承当。”换句话说，你若为陌生人作不相称的债务担保，就要确保你对他的财产有合法的要求权，因为债务人若不付款，保证人就要代他偿还。　

　　二七 14 　清晨还想睡的时候，人不欣赏大声和奉承的问安。这样的问候是讨厌而不是祝福。　

　　二七 15,16 　大雨之日，雨水连连从屋顶滴漏下来的情况，跟好争吵和唠叨的妻子有相似的地方。两者都足以使人陷於窘境。想拦阻他的，便是拦阻风，也是右手抓油。无论你说什麽，她都会规避、找借口、归咎於别人──然後继续唠叨。　

　　二七 17 　主人在桌前用一根有精细坑纹的钢竿磨刀，这在从前是很常见的。正如铁磨铁能磨出刃来，人与人之间的意见交换，也使他们的思想更精确。分享彼此的意见，能使人有更广阔的观点。多发问能使人磨出机智。朋友出於善意的交往，能磨练我们的性格。　

　　二七 18 　小心看守照料无花果树的，有好的收成作回报。勤奋工作的人，也必有食物存在厨房或冷藏箱里。　

　　那忠心敬奉主人的，也必得尊荣。耶稣说：“若有人服事我，我父必尊重他。”　（约一二 26 ）　

　　二七 19 　你在清澈的水面一看，会看见自己的脸倒影在水中。你观察其它人的时候，也发现别人有许多与你相同的地方──　相同的情绪、引诱、野心、思想、强处和弱点。　

　　因此，一个人若以自己为教训的对象，　他会惊讶地看见，他竟也说中许多其它的人。　

　　二七 2

　　0 　阴间和灭亡（　希伯来文是 Sheol 和 Abaddon ），死亡和坟墓，永远不满足，只不断要求有更多的受害者。人的眼目，也不满足，要求世界给他更多的供应。杰舒阐释说：　托尔斯泰说，从前有一个贪求更多土地的农夫。最後，他听闻在巴施基尔人中，有很便宜的土地。於是他卖掉他所有的，远赴巴斯基尔人的地区，并安排好与他们的交易。他可以用一千卢布，　购买他在一天之内走遍的土地范围。第二天，他一早就出发，向着一个方向走了很远，然後向左转。他绕了很多路，　目的是把旁边的好土也圈进来。他绕最後一个弯的时候，发觉自己走得太远了。於是他赶快在日落之前跑回起点去。他愈走愈快，终於刚好在日落的时候，摇摇摆摆地在起点的地方倒下来。他躺在那里死了。人们把他埋葬在一个小小的墓穴；他所需要的所有土地，仅此而已。 41　

　　幸好，人心所追求的，可在基督里得到完全的满足：　

　　啊！基督！祂是泉源，　甜美之爱的水泉！　

　　地上河流我都嚐过，　更渴望从天上来的河水！　

　　在彼地祂的慈爱广阔，　象海洋那样丰满。　

　　愿荣耀荣耀充满！　以马内利地。～克荪安　

　　二七 21 　正如鼎（坩埚）为炼银，熔炉为炼金，“人的称赞也试炼人”。这可指人所受的考验，是他对别人的称赞如何反应。别人的称赞有否冲昏他的头脑而毁了他，还是他冷静谦卑地接受称赞呢？　

　　这或指人凭他所称赞的受到考验（美国标准本边注）。他的标准或价值观念反映出他的性格。　

　　又或是，如伯恩斯所建议：“任由一个人在他的赞美中。”就是说：“让他把那赞美中的谄媚和鄙陋除去，就是常常混在其中的杂质。”　

　　二七 22 　你大概也曾在卖药的地方见过臼（研钵）和杵。臼是一个象碗的器皿。杵是一根短而粗的棍子，末端呈球状，与臼一起用来把东西捣烂或磨成粉末。　

　　即使你能把愚妄人与麦子一同放在臼中，用杵捣碎，你还是不能把愚妄人和他的愚妄分开。换句话说，你可以把麦子与谷壳分开，但愚妄人的愚昧太多，你不能从他身上分出来。　

　　二七 23 ～ 27 　本段大大称赞农耕生活的优点，但将重点放在农夫勤奋工作的重要上。　

　　农夫必须持续不厌烦地照料他的羊群和牛群。只有不断的勤奋工作，才能得到畜牧的美好成果。这道理同样适用於地方教会的牧养上。　

　　资财不能永有，王室的荣耀不久就过去，除非人能不断地专心於自己的事务。