马唐纳注释 　　箴  言　　　

　　六．智慧是家庭的宝藏（四 1 ～ 9 ）　

　　四 1 　所罗门在最初的九节经文里，覆述父亲给他的严格而优良的教训，并要求他的众子不遗余力地追求真知识。箴言书充满聪明父亲催促儿子听从教训的劝勉。　

　　四 2 　与敬虔的长者建立友谊是值得的。你可以从他们身上学到很多东西，从他们多年的经验里得着教训。他们的教训是好教训，我们不应漠视。　

　　四 3 　所罗门在这里提到自己作父亲的儿子，和母亲眼中“独一的娇儿”的日子。事实上，他并不是独生子，也许“在母亲眼中为独一的娇儿”的意思是“我母亲所亲爱的”（诺克斯译本）。　

　　四 4 　所罗门的父亲大卫教训他要存记父亲合理的指导，活一个有意义的生活。本节下至第 9 节概述大卫的教导。　

　　四 5,6 　他主要关心的，是他的儿子能得智慧和聪明──其实际的意义是为主而活。所罗门无论做什麽，都不应忘记这一点，因为只有为神而活的生命才有真正的意义。　

　　四 7 　得智慧的第一步是有动力或决心。我们在生命中所得着的，是我们追求的事物。我们应不惜一切代价来得智慧，而在过程中，我们会得到聪明和辨别力。所包含的意思是，我们学到在善与恶、善与至善、精神与灵性、短暂与永恒之间作出选择。　

　　四 8 　我们若把智慧放在第一位，他就使我们大大高陞。我们若锺爱、怀抱他，他就使我们尊荣。　

　　四 9 　“她必以美貌为你装饰，以荣耀作你的冠冕。”（莫法特译本）智慧赐儿女道德的美善。相反地，她排斥那些沉溺於邪恶放荡中的生命。　

　　七．智慧与两种路径（四 10 ～ 27 ）　

　　四 10 　所罗门引述过他父亲的忠告後，　又继续劝勉自己的儿子。虽然不是没有例外，但一个通则是，清洁的生活能带来长寿。试想想，烟、酒、毒品和罪恶的性行为，不是直接与疾病和死亡有关的吗？　

　　四 1

　　1 , 1 2 　若能教导儿子走智慧的道路，并作他的好榜样，一个父亲就可以满足了。然而，教导必须结合榜样。父亲的行为比他的话更具影响力。　

　　一个行正直的路的儿子，行走不会有阻碍，奔跑也不致跌倒。　

　　叙利亚文版本译作：“你一步一步地行走时，我必在你面前开路。”这句子指出两个重要的原则：第一，神是一步一步的引导我们，而不是一次过把全盘计划揭示出来。第二，人向着神前进的时候，祂就引导他们。船长必须在船开动的时候，才能掌舵改变它的方向。自行车也一样，你在它移动的时候，才能引导它向那一个方向走。同样道理，我们也是这样；神在我们为祂行动的时候，才能引导我们。　

　　四 13 　我们应持定良好的训诲，不可让它从我们手中溜走。我们应谨守智慧象谨守我们的生命一样──因为智慧就是我们的生命，尤其是当我们认为智慧是主耶稣的位格的体现。　

　　四 14 　第 14 至 19 节警告我们不要与恶人为伍，并把黑暗的道对比光明的路。这些劝导我们不要与不义之人同伙的训勉，并不禁止我们向他们作见证，但却禁止我们参与他们的计划。　

　　四 15 　在这些简短、断奏式的命令中，　有一个紧迫的警告。要躲避罪恶的生活。不要刻意经过去看一看。要转身而去。要往前走。罪中的生活似是有趣、吸引和令人兴奋的，但它最终把你毁灭。　

　　四 16,17 　这等人若不获得一些黑暗的交易，罪恶的党羽就不得睡觉。他们患上严重的失眠症，睡卧不安，除非他们能使人陷入败坏和灾难之中。　

　　他们所吃的是奸恶 .. 饼，喝的是强暴 .. 酒。或可以说，他们吃喝的都是邪恶。　

　　这两节经文用了十分激烈的语句来形容人的罪性。由於人的本性是罪，所以犯罪对他们来说就象酒和肉对於身体那麽重要。本段所指的并不止於罪犯。（参看本书耶利米书十七章 9 节的注释。）　

　　四 18,19 　义人的生活却不是这样。义人的路，好象黎明的光，愈照愈明，直到它达到中午的烈日光辉。换言之，义人的路在任何时刻都更好更光明。　

　　恶人在幽暗中蹒跚而行，自己也不知因什麽跌倒。　

　　四 20 　所罗门继续劝勉儿子留心听他智慧的训诲。在象这样的经文里，我们应听见耶和华向我们说话的声音。　

　　四 21 　不让智慧的教导离开我们的眼目，反而珍惜地存记在心中，是为我们自己的好处。　

　　四 22 　智慧的言语是赐生命和有创造力的。正如耶稣所说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约六 63 ）　

　　智慧的言语也使全身得健康（良药），　因为这些话把一个人从导致许多疾病的罪和压力中释放出来。　

　　四 23 　第 23 至 27 节是相应於罗马书十二章 1 节的旧约经文。这段经文恳求我们把整个人──心、口、嘴、眼目和脚──献给神。神先从我们的内心开始，继而一步一步地改变我们外表的行为。　

　　首先是心。心是指里面的生命、心意、思想、动机、欲望。心意是涌出各种行动的源头。泉源若是清洁的，流出来的水也是清洁的。一个人怎样思想，他的为人也就是怎样的。因此，本节强调一个清洁之思想生活的重要性。　

　　四 2

　　4 , 2 5 　邪僻的口象征不诚实的言语。乖谬的嘴指不直接、不率直的谈话。　

　　向前正看的眼目和眼皮，暗示目标单一的处世态度，即不会为了罪或任何无价值的事情而转变方向。传媒若不断宣传一些引起我们兽性欲望的资讯或广告时，我们必须学习定睛仰望主耶稣（来一二 2 ）。　

　　四 26,27 　我们若留心修平圣洁的路，　我们一切的道就必井然有序，而且是安全的。在高速公路的沿路上，无论左边或右边，都有一些旁路和小径，引领我们到罪恶出没之处。“纵然世上有千千万万的呼声，　让我们只听从耶稣的声音。”