马唐纳注释 　　箴  言　　　

　　十一．人格化的智慧（八）　

　　八 1 　本章跟第七章是一个强烈的对比。在第七章，淫妇出来召唤人的众子。在本章，智慧邀请人子跟随她，并为此提出强而有力的理由。在新约里，一段类似的经文是约翰福音七章 37 节，基督呼召口渴的人到祂那里来喝。　

　　八 2,3 　这两节经文告诉我们何处可以找到智慧。这里所列出的地方，表示无论我们每天的生活是多麽的匆忙，也可以轻易地得着她。　

　　八 4,5 　智慧向不同的人发出呼叫，向杰出的人，也向低下阶层的人。她呼召愚蒙人和愚昧人。祁德拿说：她将要成为“每个人的引导”。　

　　八 6 ～ 9 　跟着描述的是智慧教导人的特色。她说极美的话， .. 正直的事， .. 真理和公义。她的嘴不发出邪恶、弯曲或乖僻的话。任何人有聪明知识的，都必发觉她的话是直接和正直的。　

　　八 10,11 　智慧所给予之教训的价值，是无可比拟的。人应渴求智慧过於渴求白银， .. 黄金， .. 红宝石，或任何被人珍视的东西。　

　　八 1

　　2 , 1 3 　智慧与灵明同住一室。因此，他们是走在一起的；你若有智慧，你也会有见识。智慧给你知识和谋略，可以管理生活上的事。　

　　有些东西是智慧不与其同住的。那就是与道德对立的东西。智慧藐视它们，就是各种形式的邪恶，无论是骄傲、狂妄、邪恶的行为或乖谬的言语。　

　　八 14 ～ 21 　智慧的一些奖赏或益处：　

　　良好的谋略（ 14 节上）　

　　合理的判断（ 14 节上）　

　　聪明（ 14 节下）　

　　做正义的事和对抗邪恶事的道德能力（ 14 节下）　

　　作领袖的能力（ 15 节上 ,16 节上）　

　　司法的技巧（ 15 节下 ,16 节下）　

　　爱和友谊（参看约一四 21 ）（ 17 节上）　

　　有事务的得着快捷的通路（ 17 节下）　

　　恒久的财连同尊荣和公义（ 18 节）　

　　价值胜过黄金或高银的性格（ 19 节）　

　　在公义和公平的路上的引导，带来充足的货财（ 20,21 节）　

　　上文已经指出，这些谈及智慧的经文可以恰切地应用在主耶稣身上，因为新约称祂为智慧（太一一 1

　　9 ；路一一 4

　　9 ；林前一 24,30 ；西二 3 ）。这种应用，最清晰和最漂亮之处，莫过於以下几节经文。基督徒教会一直认为这段经文是指主耶稣基督。　

　　在这段华丽宏伟的言辞里，我们对基督又有什麽认识呢？　

　　八 22 　主从永恒而生：“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”对於“就有了我”这说法，我们不要以为那是暗指基督曾有一个开头。神绝对不曾在未有智慧的本质和特性之前就存在，祂也从不在未有祂儿子的位格之前已经存在。这里的意思跟约翰福音一章 1 节相同，那里说：“太初有道，道与神同在 .. 。”　

　　八 23 　主从永恒开始受任命。“被立”　是指被膏立或任命。远在创造之先，祂已被任命为以色列的弥赛亚和世人的救主。　

　　八 24 ～ 26 　主的先存性。我们不应以为“生出”引指祂曾被造，因而有一个开始。这些是诗人的用语，用来形容神子永恒的存在，以及祂的位格跟父神有所不同。世上的土质意指世界的开端。　

　　八 27 ～ 29 　主出现於创造中。当高天铺设在陆地与海洋之上，当穹苍形成，渊源开始涌流出来的时候，祂就在那里。当海洋的界限被立定，众水被命令不能越过所设界限的时候，祂就在那里。当大地的根基，包括支持其外壳的内部结构被立定的时候，祂也在那里。　

　　八 30 上　主在创造中的活动。我们由此得知主耶稣在创造中是那位活跃的工作者。英文圣经新英王钦定本正确地把本节上半译作：“那时，我在他那里为工师 .. 。”这当然与约翰福音一章 3 节、歌罗西书一章 16 节和希伯来书一章 2 节的说法一致。　

　　八 30 中　主在神面前被喜爱的地位。父亲对儿子永恒无限的爱，更增加祂差遣儿子来为罪人死的奇异。　

　　八 30 下　主个人在神面前的喜悦。这一点更显出我们主耶稣基督的恩慈──祂竟离开那纯洁而完全的喜乐，甘愿来到这个充满羞辱、哀伤和痛苦的地方。　

　　八 31 　主踊跃在祂为人预备可住之地。令人惊异的是，在广阔的宇宙里，祂竟然特别对这个小小的行星感到兴趣。　

　　主特别喜悦 .. 世上的人。最後，令我们感到惊奇的，是祂把感情放在这些反叛的人类身上。　

　　古伟林根据第 22 至 31 节，给我们写下一首雄壮的赞美诗：　

　　说：“罪人我属你。”　

　　～《诗章颂词灵歌集》第四首　

　　八 32 ～ 36 　本段阐明人对智慧之呼召的反应，所带来永恒的後果。对於那些听从她的指引，行在她道中的人，她向他们宣告一个祝福。就是应许那些日日在她门口仰望，　在她门框旁边忠心地警戒等候的人，必得享快乐的祝福。那些寻找她的人要得着生命，　也必蒙耶和华的恩惠；错失智慧的，就蒙受个人的损失，并且为自己带来死亡。　

　　试把最後两节应用在基督身上。任何人寻找祂，就得到永生，并且满得神的喜悦（参看约八 5

　　1 ；一七 3 ；弗一 6 ；约壹五 12 ）。但那些错失基督的，却是伤害自己，　而恨恶祂的，就是喜爱死亡（比较约三 3