马唐纳注释 　　以赛亚书　　

　　一四 1,2 　耶和华凭自己的怜恤，必将以色列安置在本地。外邦各国要协助以色列人回归，与神的子民和平共处。先前欺压以色列的，将要作她的仆婢。　

　　雅各和以色列家代表被掳到巴比伦的犹太人。主拣选他们，意思是祂从被掳之国释放他们，安置他们回到本地。紧贴雅各家寄居的人，是来自巴比伦的归信者。将他们带回本土的人，包括恩待他们的古列，和其它帮助犹太人回归的人。　

　　一四 3 ～ 11 　以色列人脱离迫害和被勉强作的苦工後，必向巴比伦王唱讽刺的歌。耶和华折断了他的权力，结束了他的暴虐统治。全地甚至众树木都要欢呼快乐，因为不用再被他的军队砍伐。天下太平了！阴间的居民在那里招呼他，为他也被剥夺权力而高兴。巴比伦王的威势和浮夸的排场已经消逝了，王宫里曲终人散。他睡的床铺是虫，盖在身上的毯子是蛆。　

　　一四 12 ～ 17 　这首讽刺歌唱下去的时候，主题似乎扩展了，从论巴比伦王的坠落，到论给他能力者──撒但（路西弗 25 ）的坠落。雷历写述，经文“明显是指到撒但，因为基督曾作过类似的描述（路一○ 1 8 ），而且以赛亚书十四章 1

　　3 至 1

　　4 节的用词，除了描述撒但以外，任何人都不合适（比较提前三 6 ）。” 2

　　6 因为这明亮之星、早晨之子骄傲地断言，他要高过神的旨意；　但他却被逐离天上。第 13 和 14 节记载撒但恶名昭彰的多个“我要”，他公然蔑视神。最终，他被丢进阴间。在阴间的人看见这位曾经施展大能的，被降到这样的低位，也感到讶异。　

　　一四 18 ～ 21 　诗歌再次回到巴比伦王身上，提到虽然列国的君王安躺在辉煌的墓塚里，但是他却死而不得安葬。无人立碑纪念他，王族血脉（他的子孙）也要被割断。　

　　一四 2

　　2 , 2 3 　巴比伦城的人民将被剪除，被神的扫帚扫清。　

　　2.　对亚述的审判（一四 24 ～ 27 ）　

　　先知笔锋一转，论到亚述的毁灭；亚述这时控制着巴比伦。亚述的军队要在以色列的山上被粉碎 27 。这个预言在大灾难时期全面地应验，那时北方的王企图横扫以马内利地，结果被打败。　

　　3.　对非利士的审判（一四 28 ～ 32 ）　

　　一四 28 ～ 31 　非利士不应该因亚哈斯的死亡而喜乐；亚哈斯在经文中称为杖，是曾经击打非利士人的乌西雅的孙子（代下二六 6,7 ）。乌西雅的另一个後裔希西家，象毒蛇和火焰的飞龙那样攻击他们（参看王下一八 8 ）。属神的贫寒人和穷乏人将要得救，但主会带着饥荒来访非利士人，并杀戮生还的人。入侵的亚述人象一团烟云从北方而来。然而，神的子民安全地住在耶路撒冷。