马唐纳注释 　　以赛亚书　　

　　叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）　

　　如果前面三十九章对应旧约的各卷书；　那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。　

　　在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。　

　　一．以色列将来蒙拯救的安慰（四○　 ～四八）　

　　1.　神的赦罪和平安带来的安慰（四○ 1 ～ 11 ）　

　　四○ 1,2 　本章以从被掳归回的安慰信息开始。耶路撒冷的苦难完结，他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪 .. 加倍受罚（既圆满又合宜的方式）。在基督第二次降临时将要圆满地应验。那时候，这个老旧的大地，甚至教会，都极需要安慰。我们每一个人都可以略尽绵力，去安慰神的百姓：　

　　人人心里被压沉重，　求神赐你安慰人的技巧，　

　　使你分别为圣奉献自己，　一生作个安慰之子。　

　　安慰人者更要基督的触摸。　～咸姆顿　

　　四○ 3 ～ 5 　有人声喊着说：“预备耶和华的路。”在基督第一次降临的时候，施洗约翰担当了先锋的角色（太三 3 ）；第二次降临的时候，则由以利亚作先锋（玛四 5,6 ）。为祂的降临所作的是道德上和灵性上的预备，不是地理上的。摩根写道：　

　　当信祂的人降服在祂面前，对祂完全尽忠，又单单信靠祂；他们就是预备祂的路，修直祂的道。　

　　大山小冈代表骄傲和傲慢的人；山洼代表卑微的人。所有性格上的高低不平和崎岖疙瘩，都必改为平坦。耶和华的荣耀（即耶和华自己）必然显现，凡有血气的，必一同看见（参看启一 7 ）。　

　　四○ 6 ～ 8 　主指示先知向人“喊叫”，告诉他们：他们的生命何等短暂；祂的话如何永存。虽然这些经文形容人生稍纵即逝，　但也特别指到管辖以色列的侯王。　

　　“我们神的话必永远立定”，已经成为不少基督教学校的校训。凯理写道：随着末期愈来愈接近，我们更需要单纯地倚靠神的话。我们可能正如现在一样面对困难，神的话又好象是一样软弱的东西，不能信靠到永恒似的；但事实上，神的话比天地更稳固。　

　　四○ 9 ～ 11 　锡安本身是弥赛亚降临这好信息的报信者，或者消息是由一位女报信者传给锡安的。（这里的“你”是阴性的。）第 10 和 11 节展示神的严厉和良善──　严厉地对待那些拒绝承认祂的人；但温柔良善地对待曾被分散於外邦的羊群和羊羔。经文描述祂带着能力和荣耀降临。　

　　2.　神的属性带来的安慰（四○ 12 ～ 31 ）　

　　四○ 12 　这里开始一段经典的经文，讲论神的伟大，相对偶像的全然虚幻，二者成了鲜明的对比。耶和华用手心量海里的诸水；又用手虎口（即由大拇指到尾指指尖的距离）量苍天。祂用升斗（约九公升）盛大地的尘土。　

　　四○ 1

　　3 , 1 4 　没有人曾指示耶和华的灵。祂所作的创造和权能作为，全都是在没有人帮忙下完成的。　

　　四○ 15 ～ 17 　万民轻如鸿毛，象水桶的一滴。利巴嫩的森林不够作燃料，其中所有动物也不足够作有价值的燔祭献给祂。　

　　四○ 18 ～ 26 　人所铸造的形象，那一个能描绘这麽伟大的一位神呢？有钱人用贵重金属来铸造偶像；穷人则用木头。全然荒谬！他们岂不曾知道或听见耶和华的位格和能力之伟大吗？什麽形象曾描绘这位创造星宿者的权能呢？当祂叫星宿在晚间出现，连一个都不缺。