马唐纳注释 　　以赛亚书　　

　　叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）　

　　如果前面三十九章对应旧约的各卷书；　那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。　

　　在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。　

　　一．以色列将来蒙拯救的安慰（四○　 ～四八）　

　　9.　以色列受管教後回转带来的安慰（四八）　

　　四八 1,2 　神在这里对被掳到巴比伦的犹大人说话。可能大部分人都背叛了，只有小部分人仍然忠於耶和华。祂控告他们自称以色列（神的王子）的名，却不是王子。他们源出犹大（赞美），却不赞美祂。他们承认以色列的神，却不承认自己的罪。他们自称为圣城的人，自己却不圣洁。他们宣称倚靠 .. 以色列的神，自己却不敬虔。　

　　四八 3 ～ 5 　耶和华已经预先言明他们的历史；事情也一如预言般成就。神知道他们的固执顽梗，故说明祂要做什麽，免得事情发生时，他们把功劳归於偶像。　

　　四八 6 ～ 8 　这时，　神要预言一些新事──在古列手下从被掳归回。神这样做，使他们不能说：“这事我早已知道了。”　

　　四八 9 ～ 11 　神结束犹大的被掳生涯，不是因为他们有什麽功绩，只是为祂自己的缘故。祂熬炼他们，却不象银子在火中，而是在苦难的炉中（被掳到巴比伦）。这时，祂必为祂自己的名──一个曾被他们亵渎的名──挽回他们。祂必不与他们的偶像分享这次挽回的功劳。　

　　四八 12 ～ 16 　神表明自己是永恒、完全的神（是首先的，也是末後的），是宇宙的创造者和维持者，是历史的编排者，是说预言的神。神宣告，祂必兴起一个祂所爱的人（古列）去击败巴比伦人，拯救以色列的百姓。注意第 16 节，三一神的三个位格都出现了──主耶和华，我（即基督）和他的灵。主语几乎不着痕迹地从古列转到古列所代表的主耶稣，在基督第二次降临的时候，祂要拯救分散世界各地的以色列人。　

　　四八 17 ～ 19 　耶和华再次向以色列民显明，祂是他们的救赎主、他们的神、他们的教师和引导者。他们若遵从祂，就必得享平安、公义、子孙繁多，与祂相交无间。