马唐纳注释 　　以赛亚书　　

　　叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）　

　　如果前面三十九章对应旧约的各卷书；　那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。　

　　在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。　

　　三．以色列的罪、审判、悔改和复兴（五八～六六）　

　　以赛亚书最後九章经文，描述忠诚的百姓与背道者的最终结局。马廷总结说：　　

　　以赛亚书的结尾部分，描述神为以色列──神仆人的百姓、神赐福给世人的渠道──所预备的荣耀结局。整段经文把悖逆的人与忠诚的百姓作了鲜明的对比。这样的对比在大段的经文中是不可缺少的。　

　　1.　真正属灵的喜悦（五八）　

　　五八 1 ～ 5 　以赛亚先知必须大声宣告犹大的过犯。百姓看起来很享受每天规定要进行的礼仪，活象他们是真正顺命的国民。事实上，他们还指责神对他们的禁食和悔罪的行动无动於衷；但神却责备他们只顾满足一己私慾，占雇员的便宜，又在禁食时挥拳打斗。这种不是神所要的禁食，真正的禁食不在乎身体的姿势或外面表现的哀伤。　

　　五八 6 ～ 8 　神所要的禁食，随着的是松开凶恶的绳索，解开被欺压者的轭，给饥饿的人食物，为穷人提供住处，给赤身的人衣服，并帮助有需要的邻居。那些这样实行社会公义的人，必得引导、医治和保护的後盾。“你的公义”可能指上文提到怜悯人的行动，或指把神的义归与相信的人。苏格兰作诗人对第 5 至 8 节的意译是值得一看的：让受压担重的人来，祢慈怜地挪开他们的重担；　

　　让无助无家的贫穷人来，受祢特别的看顾。　

　　去，把饥饿的孤儿带来，饱嚐祢丰盛的祝福；　

　　把流荡在外的人邀来祢家，坐满安息的床榻。　

　　让受尽刺骨严寒痛苦的人，得享祢的温暖和衣裳；　

　　叫忧愁者快乐，是祢最爱的工作。　

　　然後祢的日子来到，光如白昼，和平欢乐；　

　　主的荣光照亮祢为我们预备的道路。　

　　五八 9 ～ 12 　敬虔人得着保证，他何时呼求，耶和华必应允 .. “我在这里”。他若除掉欺压人的事，停住指摘人的指头，不再毁谤中伤别人；他若减轻人们的困苦（心灵上和肉体上的），神就应允他，他的黑夜必变为白昼、他必享受引导、大量美物的供应、健康、力量、美丽、果子累累，民族得到复兴。“你们当中必有人起来重修那荒废已久的地方，重建那历史悠久的根基，你们必称为‘修补缺口，重修通道’的人。”　（ 12 节，当代圣经）。