马唐纳注释 　　以赛亚书　　

　　叁．从日後被掳的角度看安慰的预言（四○～六六）　

　　如果前面三十九章对应旧约的各卷书；　那麽接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。　

　　在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。　

　　三．以色列的罪、审判、悔改和复兴（五八～六六）　

　　以赛亚书最後九章经文，描述忠诚的百姓与背道者的最终结局。马廷总结说：　　

　　以赛亚书的结尾部分，描述神为以色列──神仆人的百姓、神赐福给世人的渠道──所预备的荣耀结局。整段经文把悖逆的人与忠诚的百姓作了鲜明的对比。这样的对比在大段的经文中是不可缺少的。　

　　8.　耶和华回答余民的祷告（六五）　

　　六五 1 　在这里，耶和华开始回答前面的祷求（六三 15 ～六四 12 ）。　

　　按上下文，本节指到以色列没有寻求神，以及她不愿意回答祂的呼召。但保罗却把这节经文应用到罗马书十章 20 节，指对外邦人的呼召：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”　

　　六五 2 ～ 7 　这些经文很明显是指以色列而言。神不休不倦地恳请那些百姓，他们对那些与拜偶像和异教有关的可憎之物着了迷；因为他们进行那些神秘的仪式，故以为自己比同族的人更圣洁。他们一而再、再而三地惹那至高者发怒，祂必报应他们一切拜偶像的罪。　

　　六五 8 ～ 12 　耶和华应许在一个坏的葡萄园中（整个民族），留下一束好葡萄（忠心的余民）。这些保存下来的余民必居住在那地，为着圣徒的益处，羊群必在西面的沙仑平原和东面的亚割谷吃草。至於那些背道的众民，是完全另外一个故事。他们舍弃圣殿，敬拜时运和天命，因此神命定他们归在刀下。他们不但没有回复主的恳请，反而拣选邪恶、主所憎的东西。　

　　六五 13 ～ 16 　经文将真信徒与非信徒作了鲜明的对比：饱吃与饥饿、饱喝与饥渴、欢乐与羞耻、唱歌与哀哭、淫妇的咒诅（民五 21 ～ 24 ）与祝福。到那日，当地上的谬误得着匡正，人们为自己求福或发誓的时候，会用“真实的神”这个名字。换句话说，　神被称为那位实践自己的计划、言出必行的神。　

　　六五 17 　本章最後一段经文描述千禧年的情况。这里的新天新地指基督在地上的国度，在启示录第二十一章，新天新地指那永远的国。以赛亚的新天新地中，仍有罪恶和死亡存在，但在启示录第二十一章，这一切都过去了。　

　　六五 18 ～ 23 　当那国度降临的时候，主必因耶路撒冷和以色列的居民欢喜。哀伤痛苦的声音必不再听见，婴儿夭折和英年早逝的事也不会发生，一百岁才死的人也被算作孩童，一百岁以上而公然犯罪的人必被剪除。人必能活着享受自己劳苦所得的果子，　因为在千禧年期间，忠心的人寿命必得延长。没有徒然的劳碌，青年人也不会因战争或灾祸而丧命。父母子女都一同享受耶和华的祝福。　

　　六五 24,25 　祷告不再有任何阻碍。野兽也被驯服，毒蛇必吃失败和羞辱的尘土。在神的锡安圣山上，不再有任何危险。