第三章　殉道者的灵──忍受火炼的试验 　　壹　 撒但的灵──抬高自己，欲与至高者同等　

　　“尼布甲尼撒王造了一个金像 ... 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中 ... ” ( 但三 1~7) 。　

　　凡读圣经的人都知道，撒但在未背叛神，尚未堕落之前，原是神的天使长之一，是那受膏遮掩约柜的基路伯；他因美丽心中高傲，不以天使长为满足，还要升高自己与至上者同等。因而背叛神，被逐出，摔倒在地，成为撒但 ( 结二十八 14~17 ；赛十四 12~15 ；启十二 3~4) 。他如今是这世界的王，是空中掌权者的首领；而这些外邦人时代的王，是撒但的傀儡，个个有撒但的灵，个个都是心高气傲，自高自大；他们都被自己的成就冲昏了头，以为自己真的那么伟大，超凡，把自己比作神。尼布甲尼撒王更是如此。虽然他暂时佩服了但以理的超凡智慧，但不能改变他自高自大的本性，又受了撒但的迷惑，以为自己真是如同梦中的金像头，是神，配得世人的崇拜。这就是他造金像，要普世的人敬拜的动机。　

　　在世界的末期，最后的三年半，敌基督会出现；他会作个兽像，甚至坐在神的殿里自称是神 ( 帖后二 4) ，所有不拜兽像的人都会被杀害 ( 启十三 14~15) 。历史会重演；参照第九章、第贰大项、第四中项、第 ( 二 ) 小项的说明。　

　　贰　 不拜兽像的得胜者　

　　“那时有几个迦勒底人，进前来控告犹大人；他们对尼布甲尼撒王说，愿王万岁；王阿，你曾降旨说，凡听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器声音的，都当俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中；现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉，米煞，亚伯尼歌，王阿，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像” ( 但三 8~12) 。　

　　有几个犹大人，说出，可能极大多数的人都屈服于恶势力，变节，妥协，拜偶像了，然而在任何的时代神都为自己留下一些得胜者，是未曾向偶像，鬼魔屈膝的，但以理和他的三个朋友就是这些蒙神保守的得胜者。在第三章中，未曾提及但以理的名字。很可能那时，但以理适逢王命外出，不在场；不然，但以理绝不会妥协，也不至于不为他的三个朋友闭口不言。　

　　参　 殉道者的灵　

　　在尼布甲尼撒王用扔进烈火的窑中威胁之下 “沙得拉，米煞，亚伯尼歌，对王说，尼布甲尼撒阿，这件事我们不必回答你；即便如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来，王阿，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王阿，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像” ( 但三 16~18) 。他们的心志是忠心而绝对，他们的态度是不亢不卑，不因王怒而畏惧改变态度。他们为着主和祂的见证，将自己的生命，置之度外。一面相信即便被王扔进烈火的窑中，神也必能拯救他们；另一面觉得即或不然，甘愿接受神的安排为祂的见证欣然殉道。他们有殉道者的灵，虽至于死，也不爱惜生命。　

　　肆　 神的保守　

　　“沙得拉，米煞，亚伯尼歌，这三个人，都被捆着落在烈火的窑中。那时尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说，我捆起来扔在火里的不是三个人么；他们回答王说，王阿，是；王说，看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤，那第四个的相貌，好像神子” ( 但三 23~25) 。　

　　神以实际的行动，回应了甘心殉道者的见证；他们因着信，得了应许，灭了烈火的猛势 ( 来十一 33~34) ，神子亲自来陪他们在火中游行；祂是全能者，创造宇宙万有的主，神比万有都大，谁也不能从主的手里把祂的信徒夺去 ( 约十 28~29) 。　

　　伍　 使祂的荣耀得着称赞　

　　“尼布甲尼撒说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神，是应当称颂的，祂差遣使者救护倚靠祂的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神；现在我降旨，无论何方何国何族的人，谤讟沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。那时王在巴比伦省，高升了沙得拉，米煞，亚伯尼歌” ( 但三 28~30) 。　

　　殉道者冒着生命的危险所作的美好见证，折服了尼布甲尼撒王，也折服了那些总督，钦差，巡抚，和王的谋士；本来欲置他们于死地的人，现在转过来颂赞他们所信的神。神因他们得了荣耀 ( 约十七 10) ；殉道者轰轰烈烈的见证，使祂的荣耀得着称赞 ( 弗一 14 ， 6 ， 12) 。 ── 黄共明 《 但以理书要义 》