马唐纳注释 　　撒迦利亚书　

　　六．　神提供一个洁除罪恶的泉源（一三 1 ）　

　　本节跟第十二章紧密地联系着。犹大和以色列民因拒绝弥赛亚而被带到悔改的地步後，随之而来的是全国的赎罪日。洁净的泉源在各各他山上为他们打开了，但以色列全国要到基督第二次降临的时候，才得着这泉源的好处。　

　　七．偶像和假先知要被灭绝（一三 2　～ 6 ）　

　　一三 2 地上的偶像将被除灭，假先知与污秽的灵要被灭绝。　

　　一三 3 ～ 5 这三节经文显然是形容以色列复兴的时候，那将要临到假先知的忿怒。　

　　一个人若假装先知，他的亲生父母会向他说恶兆，把他刺透。人若不是真正由神所差派，不会轻易自称为先知，只会识别自己为农夫，或实际所做的职业。　

　　一三 6 一个假先知若是被刺，或因守假先知的礼仪而自伤身体，当有人问及他受伤的缘由时，他总不会说出真正的原因。相反地，他会说一些不明确的答案，如“这是我在亲友家中所受的伤”。　

　　很多虔诚的传道者都认为本节是指我们的主耶稣基督，和祂在各各他山钉十字架的钉伤。然而，上下文既是明显地谈及假先知，我们似乎很难作这样的解释。 15 我们若要热心保护旧约的弥赛亚经文，免受理性主义者出於不信的批评，就小心不要断章取义。　

　　象路克这样一个保守派的圣经教师，也同意非弥赛亚式的解释：　

　　那受质疑的人确实地否认他是一个假先知。然而，质疑他的人对他仍然存疑，於是坚持要检查他。假先知惯常地在自己身上弄一些伤口的（参看王上一八 28 ；耶一六 6 等）。　

　　本节的其它细节与假先知更加吻合。在希伯来文，“臂”是指前臂。“你两臂中”　可指一个人躯体上——前面或後面——的任何伤口，如在宗教礼仪上做成的伤口（或当假先知说出真话时，由他的“朋友”在他身上所弄的伤口）。此外，我们的主并不是在朋友家里弄伤的，而是在祂最残酷的仇敌那里受伤的。　

　　八．弥赛亚将被杀害，以色列人分散（一三 7 ）　

　　本节开始一个新的分段，那是所有相信圣经的研经者都看为弥赛亚预言的经文。耶和华吩咐祂的刀剑要兴起，攻击主耶稣。牧人在各各他山上被击打，犹太人的羊从此就分散了。　

　　九．以色列国的余民要回转归向主（一三 8,9 ）