马唐纳注释 　　撒迦利亚书　

　　伍．第一个神谕或主旨，着重弥赛亚的第一次降临　 （九～一一）　

　　余下的数章是两个神谕或主旨。第一个在第九至十一章，强调弥赛亚的第一次降临，而第二个在第十二至十四章，展望基督荣耀的显现。　

　　一．外邦列国将被审判（九 1 ～ 8 ）　

　　九 1 ～ 7 在本章，神首次宣告祂要审判亚兰（哈得拉、大马色、哈马—— 1 节和 2 节上）、推罗与西顿（ 2 节下至 4 节），和非利士（亚实基伦、迦萨、以革伦、亚实突—— 5 至 7 节）。推罗以她的富裕和坚固城而骄傲，但耶和华要把她赶到海上。非利士诸城必看见推罗的陷落而惊愕；他们还以为推罗是不能攻破的。非利士人本身也要从偶像崇拜中得洁净，他们将要象一个氏族一样住在以色列中。以革伦人有如耶布斯人，意思是他们要住在以色列人中，作为忠心、和平的市民。　

　　九 8 外来的侵略者不能再威胁圣殿或以色列民。事实上，第 1 至 8 节已得着部分应验，因为这些外邦势力被亚历山大大帝征服了（参看第 13 节，那里指到希腊）。　

　　二．弥赛亚第一次降临在锡安（九 9 ）　

　　跟着神的子民因弥赛亚（王）来到的应许而得着鼓励。本节形容祂第一次降临，祂是谦谦和和地骑着驴临到。在四福音里，犹太色彩最重的马太福音和普世色彩最重的约翰福音，都引述这节经文，谈到我们主的、人所共称的“胜利地进入”耶路撒冷。　

　　三．基督第二次降临的裁军与普世的太平（九 10 ）　

　　本节展望基督第二次降临，到时祂要在能力和大荣耀中来到。战争用的武器要被摒弃，基督要作王，“从这海管到那海，从大河管到地极”（撒迦利亚正在引述诗七二 8 ）。现今这恩典的时代，正隐藏在第 9 和第 10 节中间。　

　　四．被掳的人从异邦返回耶路撒冷（九 11,12 ）　

　　“与你立约的血”是指用来确立一个约的血。这说法可能指律法的约（出二四 8 ）、保证以色列人得地的约（申三○ 1 ～ 10 ）、大卫的约（撒下七 4 ～ 17 ），或以色列人与耶和华一般的立约关系。　

　　以色列中被掳的人要从外邦的无水的坑中释放出来，返回保障；这保障可能指耶路撒冷、巴勒斯坦或神自己。　

　　五．全以色列得胜希腊（九 13 ）　

　　到那日，犹大和以色列（以法莲）要战胜列国，征服希腊。这预言在马加比之战（主前 175 至 163 年）得着部分应验。它也预期散布全世界的以色列人最後得着复兴。　

　　六．耶和华为保护子民而作出干预（九 14 ～ 17 ）　

　　一位不知名的解经家生动地描述那等同於“圣战”的事件：　

　　神的得胜者要喝战败之仇敌的血，并且要象盛满血的献祭的碗，准备把血弹在祭坛旁边及其四角上；不但如此，他们还要经历血淋淋的胜利，这胜利染满血污，象祭坛的四角一样。　

　　安格描述以色列与其仇敌之间的差别：　

　　撒迦利亚明显地把锡安得胜的众子（得救的余民），对照於前一节那被践踏如弹石的仇敌，把他们比作冠冕上的宝石，这宝石在耶和华的地上发光辉。