第二十一章 　　十·寡妇的两个小钱（二一1～4）

　　当主耶稣观看财主把捐项投在圣殿的库里，祂给财主和一个穷寡妇之间的强烈对比楞住了。他们投上一些，但她投上了一切。在神的计算里，她所投上的比他们合起来的还多。他们是自己有余而拿出来的，但她是自己不足而拿出来的；他们投上的是对自己微不足道的，但她却把一切养生的都投上了。“因不需要而投上的大量金子，神抛掷往无底坑去；但染血的铜钱，祂拿起来亲吻，将之变为永恒的金子。57”

　　十一·概述将来有的事（二一5～11）

　　第5至33节组成一大篇的预言讲论，虽然跟马太福音第二十四和二十五章的橄榄山讲论很类似，但并不是完全相同的。我们应该再次提醒自己，福音书中的差异有深远的重要性。

　　在本段讲论中，主交替讲述了主后七十年耶路撒冷被毁，和祂第二次降临之前的情况。这是一个双重指涉的例子──祂的预言很快在提多围城时得到部分实现，但在大灾难的末期就能进一步完全的实现。

　　这篇讲论的大纲大概如下：

　　1·耶稣预言耶路撒冷被毁（5，6节）。

　　2·门徒问这事何时发生（7节）。

　　3·耶稣首先概略地描绘了祂第二次降临前会有的事（8～11节）。

　　4·祂然后描述耶路撒冷的坠落，和以后会有的事（12～24节）。

　　5·最后，祂说到第二次降临以前会有的预兆，并敦促跟随祂的人儆醒等候祂再来（25，26节）。

　　二一5，6　有人赞赏希律所建的圣殿雄伟壮观。耶稣提醒他们，不要只顾瞬即消逝的美石和供物。日子将到，圣殿要被夷为平地。

　　二一7　门徒实时好奇地要知道这些事甚么时候会发生，和发生前会有甚么豫兆。无疑，他们的问题单单指耶路撒冷的被毁。

　　二一8～11　救主的回答似乎先把他们带到时代的末期，圣殿会在国度建立之前，再次被毁。那时会有假弥赛亚和虚假的谣传，打仗和扰乱出现；不独国民之间会有冲突，也会有自然的大灾难──地……震、饥荒、瘟疫、可怕的异象和大神迹。

　　十二·末日之前（二一12～19）

　　二一12～15　在前一段，耶稣描述了紧接时代末期之前要发生的事。第12节开始：“但这一切的事以先……。”所以我们相信第12至24节描述的时期，在这篇讲论与将来的大灾难时期之间。祂的门徒要被拘捕、逼害，在宗教和人民的权柄下受审、被囚。对他们来说，这好像是失败和悲剧，但事实上主在掌管，使这些事成为祂荣耀的见证。他们不用预先准备如何辩护，在危急关头，神要给他们特别的智慧，说出彻底挫败他们敌人的话。

　　二一16～18　家庭里会有背叛的事，不信的亲族要出卖基督徒，有些信徒甚至为基督的缘故被杀。第16节“你们也有被他们害死的”，和第18节“然而你们连一根头发，也必不损坏”之间，表面上似乎有所矛盾。唯一的解释是，虽然有些人会为基督殉道，但灵魂却得以保全。他们会死亡，却不会灭亡。

　　二一19　本节表示，那些为基督耐心忍受的要证明他们信心的真实，但离弃祂的却不然。那些真正得救的人会不惜任何代价持守真理、向主尽忠。修订标准本译作：“你们可以藉坚忍赢取自己的生命。”

　　十三·耶路撒冷的毁灭（二一20～24）

　　现在主明明的讲述耶路撒冷在主后七十年被毁的事。耶城被罗马兵围困，就标志这件事的开始。

　　早期──主后七十年──的基督徒认为，耶路撒冷被毁、大理石所建造美丽的圣殿被夷为平地之前会有一个信号：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。”这是确实的信号，表示耶城将要被毁，也提示他们要逃亡。不信的人也许会驳辩，城墙外被军队包围，是不可能逃走的；但神的话绝不会落空。罗马的将军曾撤军一段短时间，这行动让犹太人信徒有机会逃走。他们逃到一个名叫比勒的地方，在那里性命得以保全58。

　　任何再次进城的尝试都是致命的，耶城要为弃绝人子受罚。怀孕的妇人和奶孩子的母亲会处于非常不利的境况；他们在逃避神对以色列地和犹太百姓的审判时会受到阻碍。许多人被杀害，生还的人要被掳到别的地方去。

　　第24节下半部分的预言很引人注目，提到耶路撒冷古城从那时起，要受外邦人管治，直到外邦人日期满了。意思不是犹太人不能有短时间的控制，而是耶城会不断受到外邦人的入侵和干扰，直到外邦人的日期满了。

　　新约对外邦人的富足、外邦人的数目涨满，和外邦人的日期都加以区别：

　　1·外邦人的富足（罗一一12）指当以色列被神暂时撇在一边，外邦人现时享有的尊荣地位。

　　2·外邦人的数目添满（罗一一25）是被提那段时间，基督的外邦新妇已完全，从地上被接去；并神恢复祂与以色列的交往。

　　3·外邦人的日期（路二一24）真正始于主前五百二十一年，以色列被巴比伦俘掳的时候，一直延续至外邦不再控制耶路撒冷的日子。

　　救主这段话以后的多个世纪，耶路撒冷大部分被外邦控制。叛教者犹利安皇帝（主后336至363年）企图证明主的预言不正确，使人怀疑基督信仰；因此，他鼓励犹太人重建圣殿。他们热烈的作工，甚至挥霍地使用银铲子，用紫罩子盛泥。但他们工作的时候，地震和地底涌上来的火球打断他们的工作；他们迫于放弃这个计划59。

　　十四·第二次降临（二一25～28）

　　这段经文描述基督第二次降临前会有的自然灾变和地上的突变。在地球上清楚可见的日、月、星辰要出现异常情况，天体要偏离轨道，地球可能因此移离轴心，狂涛骇浪要席卷陆地，人类因天体接近与地球相撞的轨迹而终日惶恐；然而，属神的人有盼望：

　　那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。

　　十五·无花果树和各样的树（二一29～33）

　　二一29～31　另一个表示祂即将再来的征兆，是无花果树和各样的树发芽。无花果树正好象征以色列国。在末后的日子，她会开始出现新生命；明显地，多个世纪分散和默默无闻的以色列国，在一九四八年重新立国，现在更是联合国中的一员。这些事实都有一定的重要性。

　　其它树木发芽长叶可能象征民族主义的惊人发展，和在新兴国家中冒起许多新政权。这些征兆表示基督荣耀的国度快将建立。

　　二一32　耶稣说这世代还没有过去，这些事都要成就。但祂说“这世代”是甚么意思呢？

　　1·有人认为是指祂说这些话时活着的世代，而“那些事”全部在耶路撒冷被毁时成就了。然而，这是不可能的，因为基督还没有在能力和大荣耀中，驾云再来。

　　2·另一些人相信“这世代”指这些征兆出现时活着的人，他们会看见这些征兆的开始，也会活着看见基督再临。所有预言的事件会在一个世代之间发生。这是一个可能的解释。

　　3·另一个可能是“这世代”指犹太人对基督的敌视态度。主曾说犹太民族会存活、分散却不至灭亡，他们对基督的态度一直不会改变。也许第2和第3点都是对的。

　　二一33　大气和星体的天空要被废去，现时的天地也要废去；但主耶稣的这些预言却绝不会不成就。

　　十六·儆醒祷告（二一34～38）

　　二一34，35　在这段期间，祂的门徒应该慎防只顾吃、喝和俗世的思虑，因为祂会忽然临到。那日子就是这样临到地上一切以地球为他们长远居所的人。

　　二一36　真门徒应该时常儆醒、祈求，从注定要经历神忿怒的不敬虔世界中分别出来，站在那些在人子面前得蒙悦纳的人当中。

　　二一37，38　每一天，主在殿里教训人，每夜则在橄榄山上睡觉，祂在世上无家可归。众百姓清早上圣殿，挤拥着祂，要再次听他讲道。──《活石新约圣经注释》