第二十章 复活的生命 　　壹　复活　

　　一　豫言　

　　经上早已豫言基督的复活，说：“ 因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏 ” ( 诗十六 10) 。又说：“ 祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足；有许多人，因认识我的义仆得称为义 ” ( 赛五十三 10 ， 11) ；不但如此，又记载说：“ 你已经升上高天，掳掠仇敌 ” ( 诗六十八 18) 。　

　　不但先知们豫言，连主自己也曾说：“ 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令 ” ( 约十 18) ；祂指示门徒：“ 祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活 ” ( 太十六 21 ，十七 22 ；可八 31 ，九 31 ；路十八 31~33) ，并且事先和门徒们约定，在祂复活之后，要在加利利的山上和他们见面 ( 太二十八 10 ， 16 ；可十六 7) 。　

　　二　门徒们对豫言的反应　

　　1 、抹大拉的马利亚　

　　耶稣受死，被埋葬是星期五，是安息日的豫备日，是七日的第六日。安息日是第七日。七日的第一日是安息日的次日，是主受死后的第三日。主曾告诉门徒说，第三日祂必复活。当其余的门徒，把这事忘记的时候，有一个姊妹抹大拉的玛利亚，她没有忘记。她爱主，迫不急待的想要见主。所以清早天还黑的时候，她就来到坟墓那里，等候主的复活。当她看见石头从坟墓里挪开了，她不知如何是好，就跑去见彼得和约翰。后来他们两位来确认主已经不在坟墓里，又走了之后，玛利亚以为有人把主从坟墓里挪了去，所以站在坟墓外面哭，一面哭一面低头往坟墓里看。她那样爱主，真情的流露，不但感动了主，也感动了伺候主的天使。先是天使向她显现，对她说话，而后主不忍心让她痛哭下去，不得不先向她显现。正如主所说的：“ 不要摸我；因我还没有升上去见我的父 ”。是的，主应该把复活的新鲜先献给父享受，祂本来打算这样作，却被马利亚的真情感动，而改变了心意，先向她显现，安慰她。正如主曾经所说的：“ 爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现 ” ( 约十四 21) 。　

　　2 、彼得和约翰　

　　彼得和约翰两个听到马利亚的话后，虽然都跑到坟墓去，看看究竟是怎么一回事。当他们看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着，他们看见就信了。究竟他们信的是什么？是否相信马利亚所说的：“ 有人把主从坟墓里挪了去 ” ( 约二十 2) 呢？或是相信他们的主已经“从死里复活”呢？我们不得而知。但是有一件事是确定的，那就是他们缺少马利亚那一种，若没有找到主就不肯罢休的迫切心情。他们或许在道理上，理智上相信耶稣已从死里复活的事实，却在没有得着答案之前就 “回自己的住处去了” ( 约二十 10) 。　

　　虽是如此，主仍然爱他们。祂嘱咐马利亚说：“ 你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神 ” ( 约二十 17) 。　

　　主耶稣这话很清楚的告诉祂的门徒，在祂的复活里，门徒要重生，得着永生，成为父神的众子。在祂的复活里，主生为神的长子，门徒们生为神的众子。经上说：“ 你是我的儿子，我今日生你 ” ( 来一 6 ；诗二 7) ，就是指着这个奥秘的生，在生命的繁殖里，从独生子生为神的长子说的。　

　　3 、多马以外的其余十个门徒　

　　当天晚上门徒们聚在一处的时候，耶稣向他们显现，把手和肋旁指给他们看；这时主肯让他们摸，可见祂已经升天见了父神，又回到地上来了。他们因亲眼看见祂，亲手摸祂，都相信主已从死里复活的事实，都从不安，忧愁中转变为喜乐。　

　　4 、多马的信　

　　当耶稣向门徒显现的那一夜，多马没有和他们同在。虽然以后有别的门徒向他作见证，多马却说： “我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信” ( 约二十 25) 。直到过了八日，主耶稣再一次向他们显现，多马因看见了才信。主说： “那没有看见就信的，有福了” ( 约二十 29) 。　

　　我们这些后来的信徒，都是主耶稣升天之后才信的，所以我们都是有福的，因我们都是没有看见耶稣就信的人。　

　　三　七日的第一日　

　　主耶稣复活的日子，是七日的第一日，表明复活就是新的开始。祂的复活和第十一章所记载的拉撒路的复活，是完全不同的复活。拉撒路的复活是他的肉体得着短暂的复活；可是他的身体还是原来那个会朽坏的身体；并没有改变成为不朽坏的荣耀的身体。但是耶稣的复活是得胜的复活，是吞灭死亡的复活，是败坏掌死权的 ( 就是魔鬼 ) 复活 ( 参照林前十五 54 ；来二 14) ，是变成不朽坏、荣耀、灵性的身体。我信，这个形状就是未有世界以先，神儿子原来的荣耀形状。难怪抹大拉的马利亚认不出来；往以马忤斯的那两个门徒也不认识祂。直到主使他们的眼睛亮了，这才认出祂来 ( 路二十四 13~31) 。祂的复活是包罗万有的复活，是释放神圣生命、赐人生命，叫信祂的人重生的复活 ( 彼前一 3) 。从前主和门徒们的关系，只限于肉身中，在他们的身外，在门徒们中间，和他们相处。是受时间和空间的限制。祂在加利利的约但河外，就不能同时出现在耶路撒冷。主和门徒们的关系，是主人和仆人的关系，是师生的关系，没有生命，生机的联结。　

　　但是在复活里的基督，是不受时间和空间的限制。不但能显现在他们中间，也能住在门徒的里面作生命，作供应，作引导。神藉耶稣基督从死人中复活，重生了门徒，使基督从原来的，神的独生子，成为神的长子；使信徒们生为神的众子。因那使人成圣的，和那些得于成圣的，都是出于一；所以称他们为弟兄，也不以为耻 ( 来二 11) 。在复活里的基督和门徒们的关系，是崭新的，是生命的，是兄弟的，是互住的关系。　

　　贰　门徒们的重生　

　　“ 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵 ” ( 约二十 22) 。　

　　因着主在十字架上所流的宝血，门徒们的良心已经蒙洁净了 ( 来九 14) ；他们的污秽也因主讲给他们的话已经干净了 ( 约十五 3) ；现在主又向他们吹一口气，就是把圣灵吹进他们的灵里。藉着这样一洗，一进，门徒们的灵 ( 人的灵 ) 就活过来了 ( 弗二 1 ， 5) ，恢复原来受造时的正常功用。不但如此，吹进去的圣灵，就是生命的种子 ( 彼前一 23) ，是神那永远的生命 ( 约三 15 ， 16 ， 36) ，是从圣灵生的 ( 约三 5 ， 6) ，也就是从神生的 ( 约一 13 ；约壹三 9 ，四 7 ，五 1 ， 4) ，叫他们成为神的众子 ( 约一 12 ；约壹三 1 ；来二 13) ，也就是主的弟兄了 ( 来二 11~12) 。吹进圣灵，就是保惠师来了 ( 约十四 16 ， 26 ，十六 7 ， 13) ；保惠师就是真理的圣灵 ( 约十四 17 ， 26 ，十六 13) ；祂要引导信徒进入一切的真理。而保惠师的来，也是父与子的来；是三一神与信徒们互住的开始 ( 约十四 20) 。信徒们和主的关系，如同葡萄树和枝子的关系，从外面的关系，成为生机体，生命联结的关系 ( 约十五 1~8) 。　

　　在本章里我们看到的是吹进圣灵，是圣灵的内住。可是圣经让我们看到在信徒里面有神的灵 ( 约壹四 13 ；结三十六 27 ；三十七 14 ；罗八 9 ；林前三 16) 、基督的灵 ( 罗八 9) 、神儿子的灵 ( 加四 6) 、赐生命的灵 ( 罗八 2 ；林前十五 45) 、那灵 ( 林后三 17) 、叫耶稣从死里复活者的灵 ( 罗八 11) 。又说，基督成形在你们里面 ( 加四 19) ，基督在你们里面是荣耀的盼望 ( 西一 27) ，基督是我们的生命 ( 西三 4) ，有基督在你们里面 ( 林后十三 5) ，神住在他里面 ( 约壹四 15) 等等的记载。这些无非是要叫我们认识三一神自己在我们里面，不是有许多不同的灵，而是指这灵有许多的功用，许多的表征。圣灵的内住是叫信徒们得着更丰盛的生命 ( 约十 10) ，既丰富，又便利，取之不尽，用之不竭，是全备的供应 ( 腓一 19) 。关于圣灵的内住详情，请参照拙作《默想救恩》第五篇──圣灵。　

　　参　得永生之路　

　　“ 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命 ” ( 约二十 31) 。　

　　神的儿子为要完成神救赎的工作，需要道成肉身，需要成为罪身的形状，需要藉着血肉之体，为我们舍命流血，来满足神公义的要求。但若不是藉着永远的灵，将自己无瑕无疵的献给神，就不能保证祂所流的血有永远的功效 ( 来九 14) 。祂若不是长远活着，就不能拯救信祂的人到底 ( 来七 25) 。祂若不是神的儿子，是永生神，就不能成为赐生命的灵，叫信祂名之人得永生。祂若不是基督，不是神的儿子，就不能把人带进神性里面。　

　　世人可能认为“人子”有完美的人性，是最大的先知，是伟大的宗教家，是犹太人的民族英雄；但这样的认识，不能叫人得永生。　

　　约翰福音 的中心思想和负担乃是要藉这些记载，使人认识隐藏在“人子”外壳里的神性。人必须认识在时间里的道成肉身，成为“人子”的拿撒勒人耶稣，原是太初的神。也必须认识耶稣是基督，是神的儿子。惟有这样的认识，我们的心才会受祂吸引，被感动，被柔软，愿意向神打开心房，接受祂，因祂的名得生命。　

　　门徒和世人最大的不同，就是对于主身位的认识上面。那些因吃饼得饱来跟从耶稣的群众，无法接受生命的话，他们听见了，就说： “这话甚难，谁能听呢” ( 约六 60) ？他们不像彼得说： “主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢” ( 约六 68) ？灭亡与永生的差别就在此。　

　　因此使徒们传福音的时候，特别注重传耶稣是基督 ( 徒五 42) ，证明耶稣是基督 ( 徒十八 5) ，引圣经证明耶稣是基督 ( 徒十八 28) ，信耶稣是基督 ( 约壹五 1) 。所以要相信 “耶稣是基督，是神的儿子” ，就是 约翰福音 的钥匙。 ──　黄共明 《 约翰福音要义 》