第二十一章　在爱里牧养群羊 　　壹　训练门徒操练灵　

　　主耶稣从死里复活之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事 ( 徒一 3) ；本章的故事就是其中之一。在第二十章里我们看到，主向门徒吹一口气，说，你们受圣灵。从那时起，主已经住在门徒里面；可是他们用眼睛看惯了，一时还不习惯用心中的眼睛 ( 弗一 18) ；用心思惯了，不习惯用灵。所以主就用时现，时隐，的方式来训练门徒。　

　　一　主的显现　

　　1 、第一次显现 ( 复活当天 )　

　　(1) 向抹大拉的马利亚及妇女们显现 ( 太二十八 1~8 ；可十六 1~11 ；路二十四 1~10 ；约二十 1~17) 。　

　　(2) 向往以马忤斯的两个门徒显现 ( 可十六 12~13 ；路二十四 13~35) 。　

　　(3) 当天晚上先向彼得显现 ( 路二十四 34) 。　

　　(4) 然后向十个使徒显现 ( 约二十 19~23 ；太二十八 9~10 ；路二十四 36~43) 。　

　　2 、第二次显现　

　　过了八日，当门徒又在屋里聚集，多马也和他们同在时，主第二次向他门显现 ( 约二十 26~29 ；可十六 14) 。　

　　3 、第三次显现　

　　在提比哩亚海边，向包括彼得在内的七个门徒显现 ( 约二十一 ) 。　

　　注：主尚未被钉十字架之前，曾和门徒们约定，祂复活后要去加利利的山上和门徒门相见 ( 太二十八 7 ， 16 ；可十六 7 ；路二十四 6~7) 。但是他们并没有按照约定往加利利去，仍然留在耶路撒冷。可能主第二次向他们显现之后，才开始动身往加利利去。然而主为要训练他们和祂有里面的交通 ( 灵里的交通 ) ，没有立刻向他们显现。他们因为迟迟等不到主来，大概自以为主已经离开他们升天了。他们没有求问内住的基督，是否该继续等候；因着失望，灰心，才有本章的“我打鱼去”的事情发生。　

　　4 、第四次显现　

　　在加利利约定的山上，向包括十一使徒 ( 林前十五章五节说是十二使徒，是可能把后来递补的马提亚也算在内 ) 在内的五百多位弟兄显现 ( 太二十八 16~17 ；林前十五 6) 。　

　　5 、第五次显现　

　　以后显给雅各看，再显给众使徒看 ( 林前十五 7) 。　

　　6 、第六次显现　

　　公开升天当日，在橄榄山向门徒们显现 ( 徒一 4~9) 。　

　　7 、第七次显现 ( 升天之后向个人个别显现 )　

　　(1) 向将要殉道的司提反显现 ( 徒七 55~56) 。　

　　(2) 向保罗显现 ( 林前十五 8 ；徒九 3~7 ，二十二 18) 。　

　　贰　对付靠天然才干的习惯　

　　一　彼得本来是靠打鱼养生的人　

　　主耶稣呼召彼得和安得烈他们兄弟时，他们正在海边撒网；他们本是打鱼的 ( 可一 16) 。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网跟从了祂 ( 可一 17~18) 。因着蒙召，彼得从打鱼的专业，变成传福音拯救人的属天专业。在使徒行传第二章里，他撒属天的网，一次就得了三千人；在第四章里他再次撒网，又得了五千人。　

　　一个蒙召的人，是靠信心跟随主，所以应该凡事信靠神，事事求问，步步跟随；而这样的生活，包括日常的饮食在内。当主还在地上时，曾经设立七十个人，差遣他们两个两个的，在祂面前往自己所要到的各城各地方去。那时他们没有带钱曩，也没有带口袋，没有带多余的鞋，只凭信心作工，生活 ( 路十 1~20) 。他们曾经受过这样的训练。主耶稣从死里复活之后，再次差遣他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们 ( 约二十 21) 。　

　　二　蒙召受差遣的人，不该再走回头路　

　　现在他们经不起短暂的考验，彼得就带头走回头路了。他一说： “我打鱼去” ，他们就回答说： “我们也和你同去” 。结果，那一夜并没有打着什么。虽然他们都有丰富的打鱼经验，但是一个蒙召的主的工人，若是走回头路，是不蒙祝福的。因他们又靠天然的才干作事，所以主就让那些技巧完全失灵了；主藉此对付了他们的天然。　

　　三　人的尽头，就是神的起头　

　　他们以为主离开他们了；其实主并没有离开他们。当门徒正忙着打鱼的时候，主在岸上观看。是祂发出全能的命令，吩咐鱼群都离开他们的网。等到他们累了，灰心，放弃了，主才显现出来。　

　　参　在生活上经历主的看顾　

　　一　小子，你们有吃的没有　

　　“ 你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了 ” ( 太六 8) 。我们的主是看顾我们无微不至的神；祂不但供应生命的粮，照顾我们属灵的需要，祂也豫备日用的饮食，看顾我们肉身的需要。大约半个世纪以前，主在台湾呼召一班清心爱主的人，全时间事奉祂。他们没有差会的供给保证，凡事直接仰望主，凭信心过生活，事奉这位又真又活的神。因着家兄是这些主的工人之一，所以我长期以来，深入观察他们的信心生活。大约三十六年前，主差遣他到日本作主的工；当时连购一张飞机票的能力都没有，只好坐货船去。他就这样凭信心，学亚伯拉罕蒙召的榜样，到了人地生疏的日本。他学了主的榜样，把自己当作一粒福音的种子，准备埋在异乡。有多少辛、酸、苦、辣，鲜为人知。他从接触少数学生作起，一面为着下一餐饭仰望主，一面随从灵的引导，殷勤作主的工。他就这样在日本传福音得人，建立了几十处地方的教会。每当精疲力竭，不知所措时，总是会听到主安慰，关怀的声音，说： “小子，你们有吃的没有？” 接着就看到有炭火，上面有鱼，有饼。如此经历主在生活上应时的看顾，把下垂的手，发酸的腿挺起来，继续奔那摆在前面的道路。　

　　二　把网撒在船的右边，就必得着　

　　我们在这一段故事中，不但看见在生活上蒙主看顾的原则，也看到了事奉主，作工的原则。许多主的工人，随着服事的经历增加，老练了，一不小心就从随从灵，又落到靠天然的干才和能力里面。传福音也是如此，起初凡事慎重，恒切祷告，祈求主赐给当说的话 ( 太十 19) 。后来老练了，不用准备也头头是道，满脑都是智慧委婉的言语 ( 林前二 4) ，那结果是如同整夜劳苦，连一条鱼也得不到一样，连一个灵魂也得不到。　

　　听主的话，把网撒在船的右边，所得的是一百五十三条大鱼。传福音不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。那一百五十三条大鱼就是明证。彼得经过这一次的训练，他学会了秘诀。他作了一个得人如得鱼的使徒，应验了主的应许 ( 路五 10 ；可一 17) 。　

　　三　他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，有饼　

　　我们所需用的主早已知道了，也早已豫备好，等着我们享用。在生活上如此，在事工上也是如此。炭火上的鱼，不是彼得所打的那一百五十三条中的鱼，而是主所打的鱼。那一百五十三条，只不过是主所豫备的一部分而已。　

　　教会所捆绑的，是在天上已经捆绑的；教会在地上所释放的，是在天上已经释放的 ( 太十六 19 原文字义 ) 。凡是主作了的，教会才跟着作；凡是主不作的，教会就不该越过主作任何事。　

　　肆　牧养　

　　一　主的考问，和对付　

　　“ 你爱我比这些更深么 ” ( 约二十一 15~17) 。　

　　彼得为了爱惜自己的性命，曾经三次否认过主的名；彼得爱作领袖，曾经和其他门徒争论过谁为大；彼得也爱今世的生活，又回去打鱼。所以主就三次考问他，到底爱主重要，还是爱这些比较重要。　

　　在第一次及第二次考问时，主所用的爱是 “ agape ” ，是至高的爱，上好的爱，神圣的爱。但是彼得没有这样的爱。他实在是爱主，但是他在这上面失败了，他没有勇气说，他有这样的爱。所以他回答时所用的爱是 “ phileo ” ，是朋友的爱，普通的爱。他实在再也说不出，我爱你到一个地步，愿意为你舍命 ( 约十三 37) 那样的大话。　

　　因此，主就体贴他软弱的心情，第三次考问时就用普通的爱。彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我比这些更深么？他就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。到这个时候，他的天然，好胜，完全被对付了，被问垮了，他真的谦卑俯伏下来了。　

　　虽然那时的彼得不敢说，他有“至圣的爱”；但当他蒙圣灵将神的爱浇灌在他的心里 ( 罗五 5) ，蒙圣灵更新活出基督之后，在 使徒行传 和 彼得前后书 信里，让我们看到的，是一个新人彼得。　

　　“ 听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；我们所看见，所听见的，不能不说 ” ( 徒四 19~20) ；“ 顺从神，不顺从人，是应当的 ” ( 徒五 29) ；这些话一点也不像曾经三次不认主名的彼得；而是刚强，勇敢的新人彼得。他在晚年所写的书信中，所用的爱都是被主考问时，所不敢用的“至高、上好、至圣的爱” ( 彼前一 8 ， 22 ，二 11 ，三 10 ，四 8 ，五 14 ；彼后一 7 ，三 1 ， 8 ， 14 ， 15) 。他终于学会了，活出这样的爱。　

　　二　牧养羊群　

　　羊群是神的教会 ( 徒二十 28) ，主把 “喂养我的小羊” ， “牧养我的羊” ， “喂养我的羊” ，这样重大使命信托给彼得。他本来因三次否认主，完全丧失了自信心。他可能灰心、懊恼，自以为不再配作使徒。但是主知道人的软弱，祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人 ( 来二 18) 。祂从死里复活之后，叫伺候祂的天使告诉妇女们说：“ 你们可以去告诉祂的门徒和彼得 ” ( 可十六 7) 。“ 和彼得 ”这一句话对于灰心软弱中的彼得，无疑是一针强心剂，让他知道主还是惦念他。现在又藉着重托，表示祂仍然信赖他，肯重用他。主从未怀疑过他的忠心。　

　　教会是主草场的羊 ( 诗九十五 7 ，一百 3 ；结三十四 3 ， 14) ，主必设立照管他们的牧人，牧养他们 ( 耶二十三 4) 。羊群需要有青草 ( 生命的话，主应时的话 ) ，也需要牧人的牧养和喂养。现在这位牧长、好牧人就要离开他们升天去了。主最关心的就是祂的羊群，要得着好牧人的喂养和牧养。　

　　三　好牧人　

　　主自己是好牧人，好牧人为羊舍命 ( 约十 11) 。祂也是牧长 ( 彼前五 4) ；祂在地上的时候，带头示范牧养的工作。主要求彼得接下重责，带头作牧养的工作。也要藉着他在教会中，兴起更多的好牧人。不但彼得要作，所有的使徒，长老们也都要作。因着主第三次的显现，彼得被挑旺爱火，蒙主复兴了。从此再也看不到彼得的灰心，和打鱼的事。他不但自己忠心耿耿作牧养的工作，也劝那些与他同作长老的人，务要牧养在他们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制，乃是作群羊的榜样。他是一个等候牧长显现的人。在他年老，快要殉道的时候，他知道，他必得那永不衰残的荣耀冠冕 ( 彼前五 1~4) 。　

　　伍　殉道　

　　“ 我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼得怎样死荣耀神 ” ( 约二十一 18~19) 。　

　　主耶稣如何藉着死荣耀父神 ( 约十七 1 ；十三 31) ，彼得也答应祂的呼召，跟从祂 ( 约二十一 19) ，至终也是为主殉道，被钉死在十字架上荣耀神。他把自己的殉道，看作荣耀神，豫备随时脱离地上的帐棚去见主 ( 彼后一 13~15) 。他是我们的好榜样。　

　　陆　或早或晚都要见主　

　　“ 主阿，这人将来如何。耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干，你跟从我罢 ” ( 约二十一 21~22) 。因着恩赐的不同，主在各人身上有不同的带领。彼得的恩赐是撒网，得人如得鱼。但是主赐给约翰的恩赐是补网。主让约翰留在地上较长的时间，好叫他作补网，补救，改正的职事。当其他的十一个使徒都殉道之后，有许多异端邪说出来，混乱纯正的救恩之道。主藉着约翰所写的 约翰福音 、 约翰壹书 、 贰书 、 参书 ，澄清真理；并且叫他写出 启示录 ，让世人明白将来必成的事；就是神救恩的终极总成是什么。因此约翰虽有为主殉道之志，也屡次几乎被置死地，但是主保守他脱离重重凶恶，好让他尽了补网的职事。或早，或晚，我们都要去见主；或在主里安睡，等候黎明来临，或是活着被提，迎接主的再来；虽然各人有不同的情形，但是主所托付给各人的，人人都必须忠心到底。因为到那日，人人都要交帐；都要站在基督台前。或得赏赐，或得惩罚，都根据今生是否忠心到底。但愿主保守我们的心怀和意念，好叫我们在祂再来的时候，有平安和喜乐。　

　　柒 写不完的书　

　　“ 耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了 ” ( 约二十一 25) 。　

　　从前我对使徒约翰这一句话，有所不了解，我认为形容过分。因耶稣在地上只有短短的三十三年多；门徒们跟随主只有三年多。即是把每一分每一秒所发生的事，都作记录，也不至于全世界也容不下了。但是当我把 约翰福音 读过大约一千遍之后的今天，我发觉他实在不是言过其实。虽然故事并不多，但属灵的含义却是无限量的。其中所表明的，是测不透的丰富 ( 弗三 8) 。像我们这样渺小的人，怎能领会那充满万有者的丰富。基督那测不透的丰富，不是靠少数人就能领会得完全。必须藉着古今中外千千万万的信徒，今世，来世，直到永世，一同去经历，一同来明白。直到如今，我每读一遍，就有不同深度的新领会；这就是叫我迟迟不敢下笔的原因。但是我若要等到完全明白才写书，那么永远等不到那一天。我由衷渴望，人人把自己所看到，所领会的都见证出来，一同来写这一本永远写不完的福音。我深信住在每一位信徒里面的保惠师，会带领我们促成这事。 ──　黄共明 《 约翰福音要义 》