第八章　真释放．真自由 　　壹　世人都犯了罪　

　　一　罪人审判罪人　

　　“ 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人，叫他站在当中，就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死；你说该把他怎样呢。他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄 ” ( 约八 3~5) 。　

　　文士和法利赛人是典型的宗教家，他们经常坐在摩西的位上 ( 指领导人，具有教训人遵行律法的地位 ) 教训人 ( 太二十三 2) 。他们应该清楚，律法的规定是“ 奸夫淫妇都必治死 ” ( 利二十 10 ；申二十二 22) ，是将犯行淫的二人都治死，不是把罪归在单方，而是处罚双方。这妇人在‘正行淫时’被捉拿，所以他们应该知道男方是谁。但是他们只抓妇人，显然存心不良，有失公平，是不义的处理方法。我不知道行淫的男人是谁，说不定也是文士和法利赛人当中的一个，或是他们的亲人，因为他们是能说不能行的人 ( 太二十三 3) 。　

　　二　耶稣用指头在地上写字 ( 约八 6 ， 8)　

　　“耶稣用指头在地上写字” ，这是相当耐人寻味的行动。耶稣当然不会作无聊，毫无意义的事。祂到底写些什么呢？有人推测祂是在写： ( 一 ) 神爱世人，或是 ( 二 ) 你们中间谁是没有罪的。但是他们是存心试探主，要杀耶稣的，他们是出于魔鬼 ( 约八 44) 的。这样的人，是丧失良心感觉的人，岂能因这样的几个字就被感动，天良发现？他们都不是省油的灯，除非有很大的弱点，见不得人的事被人揭发，岂会知难而退？我个人推想，或许主在地上把他们各人在暗中所行的点破，他们才可能从老到少一个一个的出去了 ( 约八 9) 。因为世人都犯了罪，没有义人连一个也没有 ( 罗三 23 ， 10) 。主是造物的主。被造的没有一样在祂面前不显然的；都是赤露敞开的 ( 来四 13) 。神若究察罪孽，谁能站得住呢 ( 诗一三○ 3) ？难怪他们都溜走了。　

　　贰　释放人脱离罪的辖制　

　　一　我也不定你的罪　

　　“ 我也不定你的罪；去罢；从此不要再犯罪了 ” ( 约八 11) 。　

　　主耶稣按着祂的神性而言，祂是神的儿子，是父怀里的独生子，“ 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子 ” ( 约五 22) 。　

　　按着祂的人性而言，祂是不知罪的 ( 林后五 21) ；祂有超凡的人性美德。父神因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄 ( 约五 27) 。祂是唯一有资格定罪的那一位。但是神差的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要世人因祂得救 ( 约三 17) 。　

　　二　不是纵容，乃是释放　

　　主每一次拯救人脱离罪之后，都吩咐：“ 从此不要再犯罪了 ” ( 约五 14 ，八 11) 。主的不定罪不是溺爱，也不是纵容或是非不明，而是赦免人的过犯，释放罪人从此脱离罪的辖制。祂叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由 ( 参照赛六十一 2 ；路四 18) 。虽然那时耶稣尚未得荣耀，那能进入人里面作生命的圣灵还未赐下来，但是 “不要再犯罪” 那一句话，就是释放、洁净和力量。因为出于神的话，没有一句不带能力的 ( 路一 37) 。正如主还没有被钉十字架，救赎的工作尚未成就之前，主就告诉彼得说：“ 凡洗过澡的人 ” ( 约十三 10) ，是指彼得是因主讲给他的道，已经干净了 ( 约十五 3) 。　

　　参　要认识辖制人的源头是魔鬼　

　　“ 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理；因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父 ” ( 约八 44) 。　

　　一　说谎，就是没有真理　

　　从起初欺骗夏娃，引诱她吃分别善恶树的果子开始，撒但是一直说谎欺骗人。神是说：“ 你不可吃，因为你吃的日子必定死 ” ( 创二 17) 。但撒但说：“ 你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶 ” ( 创三 4) ，于是人受了骗。从那时起，撒但如何说谎，人也照样说谎 ( 参照创四 9) 。　

　　二　说谎，带进罪和死　

　　“ 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪 ” ( 罗五 12) 。　

　　不但那行奸淫的妇人犯了罪，连那些文士和法利赛人都犯了罪。耶稣说： “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她” 。但那结果是： “他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了” ，证明世人都犯了罪，没有义人，连一个也没有。他们都犯了罪，又不肯接受主的救恩，所以主才说，“ 你们要死在罪中 ” ( 约八 24) ，“ 因为罪的工价乃是死 ” ( 罗六 23) 。　

　　三　在黑暗里走 ( 约八 12)　

　　神就是光，背向神就是黑暗，而撒但就是“ 黑暗的权势 ” ( 西一 13) ，“ 管辖这幽暗世界的 ” ( 弗六 12) 。世人所以会在黑暗里走，乃是“ 被这世界的神弄瞎了心眼 ” ( 林后四 4) ，甚至“ 死在过犯罪恶之中 ” ( 弗二 1) 。　

　　四　辖制人　

　　“ 所有犯罪的，就是罪的奴仆 ” ( 约八 34) 。　

　　没有人自甘作罪的奴仆，但住在人里头的罪 ( 罗七 17) ，叫人由不得自己，因在人肢体中有犯罪的律 ( 罗七 23) ，辖制人，叫人服在他的权下 ( 罗五 14) 。　

　　五　他从起初是杀人的　

　　罪一进来，人类的第二代——该隐就杀他的弟弟亚伯 ( 创四 8) 。杀人不是后来才有的，乃是从起初就有的。文士和法利赛人想要杀耶稣的原因是因为他们的心里容不下祂的道 ( 约八 37 ；参照七 1) 。　

　　肆　认识耶稣就是得释放，得自由的路　

　　一　耶稣就是太初的神　

　　“ 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐 。 … 还没有亚伯拉罕就有了我 ” ( 约八 56~58) 。　

　　耶稣是万物的根源，万有的由来，是造物主。　

　　亚伯拉罕是以色列人的祖先，按肉身说，耶稣是亚伯拉罕的后裔 ( 太一 1) ；但是按圣善的灵，按神性根源来说，祂是太初的神， ( 约一 1~2) ，万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的 ( 约一 3 ；来一 2 ；西一 16) 。祂在万有之先，是亚伯拉罕的根源。祂也是曾经向亚伯拉罕显现，应许他的子孙众多如同天上的星，海边的沙，并且地上的万国都必因他的后裔得福 ( 创二十二 17~18 ；参照十二 1~3 ，十五 4~5 ，十七 1~8) 的那一位神。　

　　二　耶稣就是“耶和华我是”的神　

　　“ 你们举起人子以后，必知道我是 ” ( 约八 28) 。　

　　“ 神对摩西说，我是自有永有的 ( 原文：我是那我是 ) ；又说，你要对以色列人这样说，那自有 ( 我是 ) 的打发我到你们这里来 ” ( 出三 14) 。　

　　耶和华神的字义是“我是”，中文译作“我是自有永有的”。“耶稣”名字的字义是“耶和华拯救”。所以主告诉犹太人说，祂就是“我是”。　

　　“我是”是包罗万有，我们需要什么，祂就是什么；祂是一切问题的答案。你们在等候“基督”来临么？“我是”！你们要得医治么？“我是”！要生命么？“我是”！要能力么？“我是”！祂是创造的神，是世人的救主，是世上的光，是释放者，是能力，是永生，是盼望，是道路，是真理，是一切的一切。　

　　三　耶稣是世界的光 ( 约八 12)　

　　“ 神就是光，在祂毫无黑暗 ” ( 约壹一 5) 。世人本来在黑暗的权势之下受辖制，只能在黑暗里走。但是主来了，祂是世界的光，只要跟从祂，就能救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到神爱子的国里 ( 西一 13) ，得生命的光 ( 约八 12) ，在光明中行，如同神在光明中 ( 约壹一 7) 。　

　　四　耶稣是真理，真理必叫我们得自由 ( 约八 32)　

　　“ 耶稣说，我就是 … . 真理 ” ( 约十四 6) 。　

　　撒但从起初是杀人的，不守真理；因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父 ( 约八 44) 。世人所以受辖制，是被谎话欺骗，在黑暗里行走，走犯罪的路，走向灭亡。　

　　主来了，充充满满的有恩典有真理 ( 约一 14) ，真理能保守我们脱离那恶者，使我们成圣。 ( 约十七 15 ， 17) 。　

　　感谢主，祂的道就是真理 ( 约十七 17) ，真理救我们脱离罪的辖制，使我们不再作罪的奴仆，叫我们得自由。　

　　五　耶稣是神的儿子，叫我们得着真自由 ( 约八 35~36)　

　　“ 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了 ” ( 约八 36) 。　

　　“ 如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了 ” ( 罗八 1~2) 。　

　　神比万有都大，谁也不能从父神手里把信徒夺去。而子与父原为一，所以谁也不能从主的手里把信徒夺去 ( 约十 28~30) 。凡靠着神的儿子进到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求 ( 来七 25) 。感谢天父的儿子，叫我们得着何等自由，何等释放！罪的权势，死的毒钩，从我们身上全脱落！这就是真自由。　

　　六　补充的话──你们举起人子以后 ( 约八 28)　

　　主在十字架上所成就的救恩， 实在是神奥秘的智慧和神圣的爱，是那长阔高深，过于人所能测度之爱的结晶。神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。这是惊天动地，令人心服口服的救恩。天使也无法洞察，撒但所始料不及的事。何况我们这微小不足道的人怎能领会、明白。难怪主多次提及那摆在祂前面的路程，门徒们始终无法明白。连蒙天上的父指示的彼得，也对于十字架的救恩不知所以然，他才会拉着祂，劝祂说： “主阿，万不可如此” ( 太十六 22) 。凡是享受救恩的人，才能领会，难怪保罗会说，他只知道耶稣基督和祂钉十字架 ( 林前二 2) 。　

　　直到祂从死里复活以后，门徒就想起祂说过的话，便信了圣经和耶稣所说的 ( 约二 22) 。“人子”对于世人而言，是大而厚的帕子。尤其耶稣所穿上的堕落之人的样式，是面貌憔悴，无佳形美容。当祂只有三十多岁的时候，犹太人竟以为祂已经将近五十岁 ( 约八 57) 。也难怪，从祂的外貌看来，他们实在不能相信这一位耶稣，就是他们历代以来所仰望等候的弥赛亚 ( 基督 ) 。主在十字架上所成就的，在消极方面解决我们的罪，满足了公义的要求，也解决了人类罪恶的蛇性。当人子被举起来的时候，本来辖制人、叫人得不着自由的世界的王，就是撒但、魔鬼，受了审判被赶出 ( 约十六 11) 。　

　　在积极的方面，“人子”这肉身捆紧神圣生命的外壳，如同麦子的壳子落在地里死了，埋藏了，然后复活，升天，成为赐生命的灵，进入千千万万信徒里面，作生命，结出许多子粒来。今天我们这些千千万万的信徒，以活出基督，彰显基督来见证那曾经被举起来的“人子”，就是基督，就是神的儿子，是伟大的“我是”。惟有祂才能满足人类一切的需要。 ──　黄共明 《 约翰福音要义 》