第九章　谁才是真正的瞎眼者 　　壹　生来的瞎眼者得医治 ( 约九 1~12)　

　　一　生来是瞎眼，表征一生行走在黑暗中　

　　生来是瞎眼就是人生的描写。因为人一生下来就在黑暗的权势之下，黑暗叫我们看不见人生的目的；黑暗叫我们不自由，叫我们黑白分不清，昏昏沉沉，受迷惑，受欺压，受辖制，一生坐在死荫里 ( 路一 79) ，失去了生命的意义，过着生不如死的日子，至终踏进更大的黑暗，就是死亡。　

　　二　瞎眼人的需要──要光，要看见　

　　“ 主阿，要我们的眼睛能看见 ” ( 太二十 33 ；可十 51 ；路十八 41) 。　

　　瞎眼人不需要世界名画，不需要艺术品，不能欣赏美丽的花园，风景；他们最需要的是生命的光；他们需要他们的眼睛能发挥正常的生命功用，能接受光，能看见。　

　　三　主的医治　

　　“ 吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚池子里去洗，他去一洗，回头就看见了 ” ( 约九 6~7) 。　

　　( 一 ) 唾沫：代表从神口里所出的，而从神口里出来的乃是祂的话 ( 太四 4 ；约六 63) 和圣灵 ( 约二十 22) ，就是灵，就是生命。　

　　( 二 ) 泥：经上告诉我们：“ 耶和华神用地上的尘土造人 ” ( 创二 7) ，又说：“ 因为你是从土而出的，你本是尘土，仍要归于尘土 ” ( 创三 19) ，所以泥是代表人肉体的本质。　

　　( 三 ) 和泥：和泥表明神性调和在人性里。表明人得着救恩的光景。我们本来是土制的瓦器接受救恩之后，“ 我们有这宝贝放在瓦器里 ” ( 林后四 7) 。乃是圣灵进到人的灵里，所以变成“ 与主联合的便是与主成为一灵 ” ( 林前六 17) 。　

　　( 四 ) 往西罗亚池子里去洗：西罗亚原文的意思是奉差遣，所以往西罗亚池子里，就是顺服主的差遣，洗又表明主话的洗 ( 约十五 3 ；弗五 26) ，重生的洗 ( 多三 5) ，也表明洗罪的洗 ( 徒二十二 16) ，也表明受浸。“ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么。所以我们藉洗礼归入死，和祂一同埋葬；原是叫我们的一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样 ” ( 罗六 3~4) 。　

　　( 五 ) 回头就看见了：“看见了”表明眼睛的生机复活了，能接受生命之光 ( 约八 12 ，一 4) 了，从前是被这世界的神弄瞎了心眼 ( 林后四 4) ，是死在过犯罪恶之中 ( 弗二 1) ，现在是活过来了 ( 弗二 1 ， 5) ，与基督耶稣一同复活 ( 弗二 6 ；彼前一 3 ；罗六 5) ，能看见了 ( 约九 7 ， 15 ， 25) ，能认识神了 ( 约九 38 ；来八 11 ；约十七 3 ；路二十四 31 ， 45 ；腓三 8) 。　

　　贰　心眼瞎　

　　“ 耶稣说，我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见，能看见的反瞎了眼 。 同祂在那里的法利赛人，听见这话，就说，难道我们也瞎了眼么。耶稣对他们说，你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说，我们能看见，所以你们的罪还在 ” ( 约九 39~41) 。　

　　在本章里我们看到了两种不同的瞎眼。一种人是肉眼瞎了；另一种人是，他们的肉眼虽然是明亮的，可是心眼却是瞎的。肉眼瞎的人，得了医治之后，能够认识耶稣是神的儿子，立刻就相信祂 ( 约九 35~39) 。因为他的肉眼得了医治之后，心眼也同时蒙主开启。有些人，他们的肉眼虽瞎，心眼却比常人明亮；对于神的心意，能看的很清楚。像雅各年老的时候，虽然眼睛昏花，不能看见，但是他的心眼对于神的拣选，神的心意，看的一清二楚；所以当他为约瑟的两个儿子祝福时，他伸出右手来，按在次子以法莲的头上，又剪搭过左手来按在长子玛拿西头上，给他们祝福，如此立以法莲在玛拿西之上 ( 参照创四十八 ) 。又有老先知亚希雅，因年纪老迈，虽然眼目发直，不能看见，但是仍然能够识破装作别人的耶罗波安的妻子 ( 王上十四 1~18) 。　

　　不信的世人，他们外面的眼睛虽然是明亮，却被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们 ( 林后四 4) 。有的人是被撒但藉他们所犯的罪弄瞎了心眼，有的人是藉他们贪爱世界的心；因人若爱世界，爱父的心就不在他们里面了 ( 约壹二 15) 。更有人是热心的宗教徒，像法利赛人，他们是热心的犹太教徒；撒但对这一类的人就利用死的字句 ( 林后三 6) ，守节期、月朔、安息日 ( 西二 16 ；加四 10) 等的规条，弄瞎了他们的心眼。这些原是后事的影儿；那形体却是基督 ( 西二 17 ；参照来十 1) 。现在安息日的主基督来了；他们也看见了祂所行的许多的神迹，他们还是不信祂 ( 约十二 37) 。他们所以不能信，乃是像以赛亚所说的：“ 主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们” ( 约十二 39~40 ；参照赛六 9~10) 。他们不但不信，还想尽办法要杀祂，这叫作明知不是，却执意故犯，难怪主会说： “你们的罪还在” 。　

　　参　黑暗　

　　一　黑暗的根源──撒但　

　　黑暗是形容没有神的同在，缺少生命同在的光景。撒但是宇宙中第一个背叛神的堕落天使长；他是黑暗的制造者，他有黑暗的权势 ( 西一 13) ，是管辖这幽暗世界的 ( 弗六 12) 。　

　　二　黑暗的目的──使人不认识神　

　　“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们” ( 林后四 4) 。黑暗的权势叫人生活在黑暗中死荫里 ( 路一 79) ，思念变为虚妄，无知的心就昏暗了 ( 罗一 21) ，他们既然故意不认识神 ( 罗一 28) ，认贼作父，以魔鬼作父 ( 约八 44) ，变成了可怒之子 ( 弗二 3) 。　

　　三　黑暗的破坏──犯罪作恶　

　　因为这世界的王 ( 约十四 30 ，十六 11) —— 魔鬼是杀人的，不守真理，是说谎之人的父 ( 约八 44) ，所以凡属于他的世人就恨主，也恨主的门徒 ( 约十五 18) 。魔鬼如何是盗贼，跟从他的也是盗贼。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏 ( 约十 10) 。那些黑暗中迷失了自己的人，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨 ( 罗一 29) ，是死在过犯罪恶之中，毫无感觉 ( 弗二 1) 。　

　　四　黑暗的结局──灭亡，沉伦在火湖里　

　　“ 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里 ” ( 启二十 10) 。　

　　“ 你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去 ” ( 太二十五 41) 。　

　　“ 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死 ” ( 启二十一 8) 。　

　　我们必须认清不肯那些相信耶稣，甘愿留在黑暗里犯罪作恶的人，他们的结局不但会得着“ 罪的工价乃是死 ” ( 罗六 23) ，“ 死后且有审判 ” ( 来九 27) ，“ 神的震怒常在他的身上 ” ( 约三 36) ，必昼夜受痛苦，直到永永远远。　

　　肆　光的拯救　

　　一　神是光的源头　

　　神是生命的源头，也是光的源头。因为神就是光，在祂的光中，我们必得见光 ( 诗三十六 9 ；约壹一 5) 。　

　　二　耶稣基督是世上的光　

　　耶稣基督是太初的神，是父怀里的独生子，父如何是光，祂也是满了荣光 ( 约一 14) ；祂是神荣耀所发的光辉 ( 来一 3) ；生命在祂里头，这生命就是人的光 ( 约一 4) 。所以祂说，我是世界的光；跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光 ( 约八 12) 。祂的道成肉身，就是把那住在人不能靠近的光里的神 ( 提前六 16) ，藉着看得见的人子，将祂显明出来。所以祂在世上的时候，是世上的光 ( 约九 5) 。　

　　三　生命的显出，是为着光照　

　　光照在黑暗里 ( 约一 5) ，要照亮坐在黑暗中死荫里的人；要把世人的脚引到平安的路上 ( 路一 79) 。　

　　从前我们是行走在暗中，作那些题起来也是可耻的事，但是光来了，凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。所以主说：你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了 ( 弗五 12~14) 。　

　　四　光的医治　

　　神应许必有公义的日头出现，其光线有医治之能 ( 玛四 2) 。主就是所应许的公义的日头，世上的光。即使生来是瞎眼的，也蒙了医治；本来不认识神，不认识谁是神的儿子，但是蒙了医治之后，连心眼也开了，只需主稍微一题示，就开了窍。马上说，主阿我信；就拜耶稣 ( 约九 35~38) 。光的医治，叫人的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信主，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业 ( 徒二十六 18) 。　

　　五　光叫人认识神　

　　“ 你的话是我脚前的灯，是我路上的光 ” ( 诗一一九 105) 。　

　　从前是愚昧无知，现在那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上 ( 林后四 6) ，主的话一解开，就发出亮光，使愚人通达 ( 诗一一九 130) ，主稍微一题示，他们的眼睛明亮了，这才认出祂来 ( 路二十四 31) 。蒙了话的光照，从最小的到至大的都必认识主 ( 来八 8~11) 。 ──　黄共明 《 约翰福音要义 》